تفسیر سوره توحید (2)

بسم الله الرّحمن الرّحیم
«الهی انطقنی بالهدی و الهمنی التقوی»
ماه قرآن سر سفره قرآن، این هم قرآنی كه همه ایرانیها حفظ هستند. سوره توحید را داریم تفسیر می كنیم این دومین جلسه است چه خوب است كه همه مان با هم این سوره را بخوانیم تا من نكاتی را خدمتتان عرض كنم «بِاِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِیمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ» بد هم نیست كه یك دقیقه ای را هم راجع به قرائت این سوره صحبت كنیم. برادرها و خواهرها من چند سال پیش هم گفته ام البته همه، خیلی ها می دانند ولی بعضی ها ممكن است ندانند. در قرآن «حاء» را از گلو بگویید. زمستان دستها یخ می كند آدم می گوید «حاء حاء حاء» «ح» را هم به این شكل بگویید. «اَهَد» غلط است «اَحَد» درست است. «حاء» را سفت بگویید یكی هم صاد «صمد» را شبیه سوت بگویید حالا اگر خسته نیستید با توجه به اینكه ماه رمضان ماه قرآن است یكبار دیگر سوره توحید را بخوانیم.
اینهایی هم كه پای تلویزیون هستند اگر خدایی نكرده توی این بیست و شش سال قدیمی هایشان، آقازاده هایشان كه نو هستند، حالا كه بناست آشنا بشویم درست آشنا بشویم «بِِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ» .
1- هر انسانی، دین و آیین دارد
در جلسه قبل گفتیم ادیان دیگر، مگر شرك هم دین است؟ بله، ما اصلاً آدم بی دین نداریم هر كس هر عقیده ای دارد دین او است قرآن می فرماید «لَكُمْ دِینُكُمْ وَلِیَ دِینِ» (كافرون/6)یعنی هر عقیده ای داری همین دین شماست ما آدم بی دین نداریم همان لاییك ها كه می گویند ما بی دین هستیم بالاخره سرشان را چه جوری اصلاح می كنند با كی رفیق می شوند، با كی قهر می كنند، چه تصمیمی می گیرند، همان تصمیم و فكرشان دین آنهاست منتهی دین آنها براساس هوس خودشان یا هوس دیگران است ما دین مان براساس خالق حكیم است برنده ما هستیم.
انسان بی دین نیست، بالاخره یك مكتبی دارد یك دیدی دارد چون دین یعنی دید چه دینی داری یعنی چه دیدی داری، جهان بینی یعنی دید، جهان بینی الهی یعنی دید الهی جهان بینی مادی یعنی دیدی مادی یعنی چه نگاهی به هستی می كنی این هستی صاحب و حساب دارد یا این هستی بی حساب و كتاب است اینرا می گویند جهان بینی این دین یا براساس سلیقه و میل خود است هر جوری دلم می خواهد عمل می كند یا براساس سلیقه و میل دیگران است یا براساس قانون و اراده خالق است مردم كره زمین از این سه تا بیرون نیستند عده ای می گویند آقا هر چه دوست دارم عمل می كنم این غلط است این مردود است به چه دلیل؟ به دلیل پشیمانی ها چند میلیارد جمعیت داریم هر آدمی چند بار پشیمان شده است به تعداد پشیمانی ها دلیل داریم كه همه سلیقه های ما درست نیست اگر سلیقه ما درست بود
برنامه درسهایی از قرآن سال 48 . ج1، ص: 2
پشیمان نمی شدیم اگر مثلاً پنج میلیارد جمعیت داریم هر آدمی هم صد بار در عمرش پشیمان می شود پنج میلیارد صد تا دلیل داریم كه سلیقه ما همه جا درست نیست. اگر من هوسم كج می رود هوس دیگران هم كج می شود چون دیگران هم پشیمان می شوند یك راهی است كه باید برویم حالا ببینیم آن كسی كه ما را ساخته چی ساخته آن كسی كه من را آفریده می گوید سعادت تو در این است.
2- لزوم آمادگی برای پاسخ گویی به شبهات دینی
از آیه «لَكُمْ دِینُكُمْ» یعنی دینی كه شما دارید راهی را كه شما می روید آمدند گفتند این خدایی را كه می گویی برای ما معرفی كن «قُل» از این معلوم می شود كه باید به سؤالات اعتقادی جواب داد یك چیزی بگویم برای حوزه های علمیه، قرآن آیه داریم كه می فرماید قبل از آنكه آنها اشكال كنند شما جوابش را از پیش داشته باشد مثل قوای مسلح قبل از آنكه حمله كنند قوای مسلح باید آمادگی داشته باشد قبل از اینكه جایی آتش بگیرد ماشین های آتش نشانی باید پر از آب و مجهز باشد علاج واقعه را قبل از وقوع باید كرد این یك اصل مدیریت است زنها قبل از اینكه نوه دار بشوند سیسمونی می خرند این عقل است.
«سَیَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنْ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمْ الَّتِی كَانُوا عَلَیْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ یَهْدِی مَنْ یَشَاءُ إِلَی صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ» (بقره/142)در آینده افرادی بی خبر به شما اشكالی خواهند كرد. . . اتفاقاً تا قرآن را باز كردم همان آیه آمد، «سَیَقُولُ، قل» در آینده به شما اشكال خواهند كرد پس شما باید آماده باش باشید از این آیه استفاده می شود كه رسالت حوزه ها و دانشگاهها و مراكز علمی این است كه طلاب و دانشجوها را به شبهات آینده هم آماده كند با كمال تأسف ما صبر می كنیم یك چیزی از رادیو و تلویزیون پخش می شود بعد می نشینیم كه چه باید كرد بعد بعنوان دفاع داریم جواب تهیه می كنیم از پیغمبر نقل می كنند روایتی داریم مسیحی ها روایتی داریم یهودیها و شاید هم همه اش درست باشد یعنی هم یهودیها یا مسیحی ها پرسیده اند آنوقت آیه آمد «قُل هُوَ الله أحَد» آن خدایی كه من می گویم خدای یكتاست درباره خدا باید چهار مسأله جواب داده بشود.
1- شرك و تعدد: وقتی گفتم او یكتاست یعنی شریك ندارد شرك نیست متعدد هم نیست 2- احتیاج و تغییر: خدا نه احتیاج دارد و نه قابل تغییر است خدا یكتاست خدا بی نیازی است كه همه به او نیاز دارند ولی او به هیچكس نیازی ندارد یك مثل بزنیم كه همه به او نیاز دارند و او به هیچكدام نیاز ندارد مثل خورشید كه همه به او نیاز دارند اما او به هیچكس نیازی ندارد. آیا خدا پدیده است؟ زاییده شده پدیده بوجود می آورد ولی خدا پدیده نیست «وَ لَمْ یَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَد» یعنی مشابه و نظیر، خدا شریك ندارد، او نیاز ندارد، او حادث نیست، او مشابه و نظیر ندارد این سوره چهار مسأله را درباره خدا جواب می دهد.
3- دلایل ساده و عمیق یكتایی خداوند
برنامه درسهایی از قرآن سال 48 . ج1، ص: 3
دلایل یكتایی خداوند: این توی كتابها هست ولی من هم یك اشاره ای می كنم یك دلیل ساده داریم یك دلیل نیمه عمیق دارم یك دلیل عمیق هم داریم دلیل ساده برای اثبات خداوند این است كه كه امام علی (ع) به بچه اش می گوید كه «یَا بُنَیَّ أَنَّهُ لَوْ كَانَ لِرَبِّكَ شَرِیكٌ لَأَتَتْكَ رُسُلُه» (نهج البلاغه/وصیت نامه/ص 364)اگر خدایی دیگری هم بود او هم باید پیغمبر بفرستد هر پیغمبری آمده گفته من از طرف خدای واحد آمده ام اگر خدای دیگری بود او هم باید پیغمبر می فرستاد این دلیل ساده است كه یك بچه كوچولو می پذیرد دلیل نیمه عمیق باز توی نهج البلاغه داریم «اتِّصَالُ التَّدْبِیر» یعنی هماهنگی، تدبیر خدا با هماهنگ است چشم با دیدنیها هماهنگ است امواج با گوش هماهنگ است میوه ها با معده ها هماهنگ است كمبود طفل با مهر مادر هماهنگ است فضایی كه دور زمین است با سنگ هایی كه از كرات آسمان پرتاپ می شود هماهنگ است یعنی اگر فضا كم بود. . . اگر هماهنگی نباشد این هماهنگی دلیل بر این است كه سازنده یكی است شما اگر عكس خروسی گرفتی می دانی كه هماهنگ است چون اگر سر خروس را یكی بكشد یكی دیگر شكم خروس و یكی دیگر پای خروس اگر شما اینها را به هم بچسپانی آیا این خروس خروس است؟ همه چیزش با هم فرق می كند این هماهنگ نیست اگر دیدید كه عكس خروسی هماهنگ است پیداست كه نقاش خروس یكی است.
آفریدگار زمین و آسمان آدم یك چیزهایی می بیند كه الله اكبر پرنده توی هوا گرسنه اش می شود حالا روزی اینرا توی هوا كی بدهد؟ نهنگ هم توی دریا چیزهایی را كه هست می خورد آشغالها لای دندان او می ماند نهنگ توی دریا مسواك می خواهد پرنده هم بالا گرسنه اش است این حیوان می آید توی آب دهانش را باز می كند آن پرنده می آید توی دهان این می نشیند منتهی چون دو تا شاخك دارد مثل كلنگ دو سره است اگر این حیوان بخواهد پرنده را قورت بدهد شاخك ها به دهانش می رود مجبور است دهانش را باز بگذار این لای دندانهای این آشغالها را می خورد شكم او سیر می شود دندان او هم مسواك می شود آخر نگاه می كنی رزق پرنده لای دندان نهنگ این تدبیر نیست؟ باید زمستان برف بیاید كوهها جلوی آب شدن برفها را بگیرد برفها را بایگانی كند به مرور آب بشود تا ما تابستان آب داشته باشیم ما اكسیژن می گیریم كربن می دهیم برگها كربن می گیرند اكسیژن پس می دهند این خود خاك آب زباله را می گیرد چند متری آب زلال می آید بیرون زباله می گیرد زلال می دهد در این هستی ساختمان استخوان پا جوری آفریده شده است كه وزن بدن را بكشد چشم ما كه از پی است با آب نمك قاطی است چون پی باید با آب نمك قاطی باشد ما در آفرینش یك تدبیر هماهنگی می بینیم كه این هماهنگی سر و شكم و پای خروس اتصال دارد برای این كه سازنده اش یكی است.
4- دلیل فطری بر یگانگی خداوند
مسأله سوم یك دلیل فطری هم هست كه حالا آن را نوشتم این است كه تمام مردم وقت مضطر شدن یعنی فرض كنیم توی یك هواپیمایی چهارصد نفری از چهارصد فرقه، از چهارصد فصل، از چهارده نسل آدم سوار كنند بودایی، هندی، مسیحی، بی دین، با دین، نمی دانم چهارصد رقم آدم سوار هواپیما كنند یك مرتبه خلبان را بگوید: آقا به علت نقص
برنامه درسهایی از قرآن سال 48 . ج1، ص: 4
فنی هواپیما در آستانه سقوط است یك مرتبه چهارصد تا با این حرفی كه زدند دنبال یك قدرت می گردند وقت اضطرار دنبال یك قدرت می گردند همان آهی كه تو دل همه هست دلیل بر این است كه همه دلها وقت اضطرار به یك نقطه توجه می كنند به جوری كه اگر خلبان بعداً اعلام كند كه آقا دفع خطر شد یا نقص فنی برطرف شد توسط مهندسینی كه توی خود هواپیماست همه شاد می شوند. ولی بعد كه همه شاد شدند با آنها مصاحبه كنید كه آقا آنوقتی كه گفتند هواپیما در معرض سقوط است چه حالی به شما دست داد گفت هیچی فقط.
تمام مردم با همه سلیقه ها و افكاری كه دارند وقت اضطرار به یك نقطه متمركز می شوند این هم یك دلیل درونی و فطری. دلیل عمیقش هم این است كه اصولاً خدا نمی تواند دو تا باشد «أَشْهِدِ اللَّهَ اَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ» یعنی اصلاً خدا نمی شود دو تا باشد چرا؟ چون خدا یعنی چیه خدا یعنی بی نهایت. وجود بی نهایت نمی تواند دو تا باشد اگر ما به شما گفتیم یك خانه ای من دارم بی نهایت زمین توش هست اصلاً می شه خانه دوم باشد خانه دوم را شما كجا ساختی چون هر جا خانه دوم می خواهی بسازی زمینش توی زمین من است چون گفتم زمین من، زمین خانه من بی نهایت است اگر گفتم بی نهایت زمین توی خانه من است یعنی دیگر جایی زمینی وجود. . . این كه می بینی خانه ها متعدد است چون هر خانه ای به نیستی بر می خورد چون این خانه تا اینجا است آن خانه تا آنجاست این مزرعه تا آنجا این كه می بینی لامپها متعدد است چون هر لامپی یك مقدار نور دارد می رسیم به جایی كه نورش دیگه به آنجا نمی رسد یك لامپ دیگه نیاز است.
تعدد مال آنجا است كه به نیستی بر بخورد لامپ نورش رسیدیم به جایی كه تاریك است خانه رسیدیم به دیواری كه پشت این دیوار خانه ما نیست هر جا رسیدیم به جایی كه به نیستی بر بخوریم آنجا می شود یكی دیگر هم درست كرد اگر گفتند بی نهایت فلانی علم دارد اگر گفتند بی نهایت علم دارد دیگه علمی برای كسی. آقا بی نهایت پول فلانی دارد پس نباید كس دیگر پول داشته باشد چون می گویند اگر یك تومان توی جیب من باشد چون شما حق نداری بگویی بی نهایت پول دارم اگر بی نهایت پول داری پس یك تومان من چی است پس پیداست پول شما می رسد به جایی كه دیگر می رسد به نیستی یعنی دیگر پول من جزء جیب شما نیست.
اگر گفتیم بی نهایت پول، پولی دیگه جایی نمی ماند بی نهایت زمین، بی نهایت نور، جایی كه دیگه برای لامپ نمی ماند. اصولاً وجود بی نهایت قابل تعدد نیست این حالا یك خورده فنی است بماند قرآن بخوانیم. «بِِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ» .
5- رابطه توحید با رسالت و امامت
توحید هم بند به رسالت است هم بند به امامت اما بند به رسالته قرآن می فرماید كه توحید و رسالت، توحید و امامت.
اما توحید و رسالت یك آیه داریم توی قرآن می گوید كه: «وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ» (انعام/91)اینها خدا را نشناختند چرا؟ «إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ» گفتند خدا پیغمبر نفرستاده است یعنی اگر كسی بگوید خدا هست ولی پیغمبر نیست این معلوم می شود خدا را نشناخته است یعنی خدا مردم را خلق كرد همینطور به حال خود رها كرد هیچ چوپانی
برنامه درسهایی از قرآن سال 48 . ج1، ص: 5
گوسفندهایش را به حال خود رها نمی كند كسی كه می گوید خدا حكیم است اما مردم ول مردم ول اصلاً یك مدیر مدرسه حاضر است بدون این كه جانشین بگذارد یك پادگان حاضر است برای این كه مثلاً آن مسؤول پادگان سربازش را رها كند مدرسه را رها كند اصلاً یك مدیر كارخانه ای كه پنجاه تا كارگر دارد حاضر است كارخانه اش را رها كند اگر كسی بگوید مدیر مدرسه را رها كرد پادگان را رها كرد مدیر عامل كارخانه را رها كرد پیداست این مدیر عامل اینها چه آدمهای خلی هستند كه اینها را رها كردند.
خداوند میلیاردها بشر آفرید و رها كرد بدون پیغمبر قرآن می گوید: «وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ» آنهایی كه گفتند خداوند كسی را پیغمبر نفرستاده اینها خدا را نشناخته اند امامت هم همینطوره.
6- سخن امام رضا (ع) درباره توحید
امام رضا (ع) وقتی می آوردنش برای مرو حكومت به او بدهند در نیشابور فرمود: «وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا» من شرط توحیدم شرط از مشروط جدا نمی شود اگر گفتیم نماز شرطش وضو است یعنی نماز بی وضو قبول نیست شرطش نماز وضو است. شرط توحید امامت است بعد هم نگفت و امامها فرمود «وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا» انا یعنی منی كه امام زنده هستم و «وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا» شرطش امامت است یك چیز بگویم والا من خدا را قبول دارم اما رهبری معصوم را قبول ندارم خوب این خدا را هم قبول ندارد.
بگوید آقا من نماز را قبول دارم اما بی وضو می خواهم بخوانم خوب نمازت قبول نیست نمازت قبول نیست شرط نماز وضو است شرط توحید و امام رضا فرمود: «وَ أَنَا» نگفت: «والامام من شروطها» اگر می گفت امام یعنی امام از دنیا رفته هم قبول می شد یعنی منی كه زنده هستم من شرط توحیدم. همین طور كه وضو شرط نماز است نماز بی وضو قبول نیست امام معصوم هم شرط است حالا كسانی كه می گویند آقا ما اسلام را قبول داریم اما حالا ولایت فقیه را قبول نداریم. بالاخره اسلام توی قرآن اصلاً آن كسانی كه می گویند دین از سیاست جداست می دانید یعنی چه؟ یعنی قرآن را قبول داریم جز چهارصد آیه اش پانصد تا آیه اش. صدها آیه راجع آیات سیاسی است.
كسی بگوید من قرآن را قبول دارم ولی كار به سیاست ندارم یعنی قرآن را قبول دارم كاری به چند صد تا آیه اش ندارم آنوقت قرآن می گوید: «نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْض» (نساء/150)بعضی آیه ها را قبول دارد بعضی را قبول ندارد.
«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» اگر ایمان به توحید داریم هم رسالت شرطش هم. . .
7- معانی صمد در روایات
حالا صمد یعنی چه؟ یك حدیث داریم دو تا امام فرمود اگر آدمی پیدا می كردم كه مخش بكشه من تمام دین را از كلمه
صمد در می آوردم یعنی صمد اینقدر توش ذخیره است صمد خیلی معنا دارد
برنامه درسهایی از قرآن سال 48 . ج1، ص: 6
معانی صمد: یكی از معنای صمد این است كه گفتم وجودی كه همه به او نیاز دارند ولی او به هیچ كس نیاز ندارد. بی نیازی كه همه به او نیاز دارند. صمد یعنی تو خالی نیست چون تمام ماده از اتم است اتم هم توی خالی است یعنی اگر توی خالیهای ماده را حذف كنند شاید كره زمین بشود قد یك هندوانه.
صمد را به معنای بالاترین عزت لغت معنا كرده كسی كه گوش به حرفش می دهند دائم غیر قابل تغییر. امیرالمؤمنین می فرماید صمد معنایش این است كه جسم نیست خدا اگر جسم داشته باشد چون جسم نیاز به مكان دارد شما الآن جسم دارید بدون مكان كه نمی شود هر جسمی باید توی یك مكانی باشد. اگر بگوییم خدا جسم دارد یعنی خدا محتاج به مكان است و اگر خدا جسم داشته باشد پس باید مكان قبل از جسم باشد چون همیشه اول لیوان است بعد آب. پس باید این مكان قبل از خدا باشد كه خدا در آن مكان قرار بگیرد پس دیگر خدا نیست چون اگر كسی قبل از او باشد معلوم می شود خدا پدیده شده بعد توش قرار گرفته مثل نداره شبه نداره صورت نداره مكان و قیام و قعود و سكون و حركت و نه اینجا نه آنجا لا هنا ولا ولا ولا.
امیرالمؤمنین در صمد می گوید صمد معنایش این است كه خدا «لَیْسَ كَمِثْلِهِ شَیْ ء» خدا را به هیچ چیز نمی شود تشبیه كرد خوب. یك روایتی داریم كه صمد یعنی آیه بعد، آیه بعد «اللَّهُ الصَّمَد» خدا بی نیاز است یعنی چه «لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَد وَ لَمْ یَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدُ» یعنی «لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَد» تفسیر صمد است خدا بی نیاز است نه از كسی متولد شده و نه كسی از او متولد شده است.
نگفته: «الله صمد» گفته «اللَّهُ الصَّمَد» ، صمد «ال» دارد یعنی بی نیاز مطلق اوست « ال» آن به قول ما طلبه ها برای حصر. «اللَّهُ الصَّمَد» نگفته: «الله صمد» یعنی بی نیاز واقعی اوست. صمد دیدنی نیست «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد» می گوید «قُلْ هُوَ» ، هو یعنی او كه برای ضمیر غائب می گویند هو یعنی او قل بگو می گوید او چرا می گوید او؟ برای این كه او دیدنی نیست با چشم دیدنی نیست البته با چشم دل دیدنی است.
امام حسین در دعای عرفه می گوید: كور باد چشمی كه تو را نبیند یعنی با چشم دل می شود بعضی چیزها را دید به امیرالمؤمنین گفتند: آیا خدا را دیدی گفت خدای ندیده را برایش نماز نمی خوانند من عبادت نمی كنم كه خدا را نبینم گفتند با چه چشمی؟ گفت نه با این چشم، با چشم دل دیدم. گاهی انسان با چشم دل می بیند چشم دل غیر از این درسهایی است كه می خوانیم.
(یك فیلسوفی پشت سر هم سیگار می كشید هی سیگار سیگار سیگار یك نابینایی بغلش نشسته بود نابینا بود نابینای جدی گفت حضرت آقا گفت بله گفت چقدر شما سیگار می كشی این فیلسوف گفت كه من از بس كه دارم در نظام هستی فكر می كنم در عالم لاهوت و ناسوت و جبروت و در پدیده های هستی دارم فكر می كنم سیر و سلوك و عرفان دارم هی سیگار می كشم كوره گفت پس اگر این طوره حضرت علی باید هروئین بكشد ببینید چشم دل این نابیناست اما با نابینایی با چشم دل می بیند. )
برنامه درسهایی از قرآن سال 48 . ج1، ص: 7
8- آثار اعتقاد به توحید در زندگی انسان
خدا یكتا است در عبادت فقط باید بنده او باشیم «إِیَّاكَ نَعْبُد» فقط بنده او نه بنده شرق نه بنده غرب «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد» خدا یكتا است وقتی می گوییم خدا یكتاست یعنی بله قربان گویی نه بله قربان به بشرق بگوییم نه بله قربان به غرب.
ما وقتی می گوییم «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد» او خدای یكتاست یعنی من دستم را گذاشته ام توی دست یكی.
وقتی آدم یكی باشد هم زود راضی می شود آدم یك مهمان داشته باشد راحت می تواند پذیرایی اش كند اما اگر هر كدام بیست رقم غذا بخواهند آشپز گیج می شود قرآن می گوید: «أَ أَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَیْر» (یوسف/39)یوسف به بت پرستها گفت آدم یك رب داشته باشد بهتر است یا چند تا رب. خداوند یكی است «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد» خالق همه چیز است «خالِقُ كُلِّ شَیْ ءٍ» (انعام/102)زود هم راضی مشود «یا سریع الرضا» اگر خدا را بگذاریم كنار برویم سراغ غیر خدا هم زیاد هستند هم زود راضی نمی شوند ولذا قرآن می فرماید می خواهی زود راحت شوی «قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ» (انعام/91)خدا كه انجام داد من به وظیفه ام عمل كردم حالا مردم اگر خوب شد یا بد شد كاری باهاشون ندارم. آقا پشت سرت بد گفتند بد بگویند من به وظیفه ام عمل كردم من خدا باید از من راضی باشه در زیارت امیرالمؤمنین داریم ملامت و نیش ها در او اثر نكرد یعنی همه مردم نیش بزنند اثر نمی كند امیرالمؤمنین می فرماید اگر توی دستت طلا است همه گفتند سفال آرام باش خودت كه می دانی كه دروغ می گویند.
«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد» یعنی اگر ما گفتیم او یكتا است نه بله قربان گو كسی هستیم نه دنبال قانون كس دیگر هستیم نه دنبال این هستیم كه این راضی شد این خوشش آمد اون خوشش نیامد پشت سر من چه گفتند چی شد همه دغدغه هایی كه ما داریم بخاطر این كه چند تا خدا داریم هم می خواهیم كه او راضی بشود هم. . فهمید بهش برخورد اه پس چه كنیم بد شد فهمید اگر كسی دستش را گذاشت توی دست خدا راحت است.
«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد» خدای یكتا به آدم آرامش می دهد خدای متفرق بیشتر اسباب دلهره می شود. «إِیَّاكَ نَعْبُد» قانونگذاری فقط حق خداست چون او كه آفریده باید او قانون بگذارد شما یك بخاری و چرخ گوشت و پلوپز و رادیو تلویزیون و كامپیوتر می گیرید دفترچه اش را می گویی باید سازنده اش باید قانونش را بنویسد همین طور كه هر كالا هر محصول باید قانونش را سازنده اش بدهد خدا من را ساخته است باید قانون را هم او بدهد. او یكتا است حق قانونگذاری فقط مال اوست حق امر ونهی فقط مال اوست، حق بندگی فقط مال اوست. «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد» بسیار خوب در مورد «لَمْ یَلِدْ» هم از چیزی برخاسته نشده ببینید میوه از گل است درخت از هسته، آب از ابر، دید از چشم است، آتش از چوب است، شیر از سینه مادر است، نوشته از قلم است، سرما از برف است، بو از گل است، مزه از غذاست، فكر از عقل است. اینها همه از جایی است ولی وقتی می گوییم «لَمْ یَلِدْ» یعنی خدا از جایی نیست «لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ»
برنامه درسهایی از قرآن سال 48 . ج1، ص: 8
(خدایا یك ایمانی به ما بده دیگه حالا هر چقدر هم دنبال غیر خدا رفتیم زنده باد مرده باد این را راضی كنیم دنبال این حزب دنبال این خط سیاسی، دنبال این پولدار، دنبال این زوردار، این نامدار، هی خودمان را هر دوسه روزی مثل لنگ دور پای كسی بودیم. لنگ را می دانید قدیم كه حمامها لنگ داشت این لنگها هر ساعتی دور پای یك كسی بودند افرادی هستند مثل لنگ به این می گوید بله قربان سلام خدا سایه ات را از سر من كم نكنه فردا اون یكی را می بیند بله قربان مخلصم مثل لنگ است هر ساعتی می خواهد این را راضی كند او را راضیش كند «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد» بگو خدا قل الله ثم ذرهم. » خدایا یك توحید نابی نصیب ما كن كه اینقدر ما تمام شرق چه گفته غرب چه گفته رادیو بی بی سی چه گفته رادیو آمریكا چه گفته نمی دانم مجله چی گفته، بولتنهای محرمانه چه گفتند اینترنت چه گفته. ) خدایا یك ایمانی به ما بده كه ما فقط بنده تو باشیم و جز رضای تو رضای هیچ كس را برایش حسابی باز نكنیم.
«والسلام علیكم و رحمه ی الله و بركاته»
کليه حقوق برای مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن محفوظ است