غدیر در قرآن

بسم الله الرحمن الرحیم
«الهی انطقنی بالهدی و الهمنی التقوی»
بینندگان عزیز بحث را در آستانه ی غدیر خم گوش می دهند بحثی است كه بارها بحث آن شده است من هم می خواهم بینندگان عزیز همچین گوش بدهند كه بلند بشوند و بگویند خود بنده چند هزار ساعت توی ماشین نشسته ام اما چون دل نداده ام هنوز رانندگی یاد نگرفته ام اگر سی ساعت دل می دادم حالا راننده بودم این بحث را خواهش می كنم بیست دقیقه من حرف می زنم با تمام وجود گوش بدهید تا بتوانید حرف بزنید، مقاله اش كنید، شعر كنید، اصلاً بتوانید صحبت كنید، مطالب را تقریباً بلد هستید فقط پخت من را ببینید كه من این برنج را چه جور می پزم راجع به غدیر خم می خواهم صحبت كنیم. آیه ی غدیر خم این است «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ» (مائده/67)ای رسول ابلاغ كن آن چیزی را كه به تو ابلاغ شده از طرف پرودگار یعنی آنچه از طرف پروردگار به تو گفتیم به مردم برسان اگر انجام ندهی رسالت خدا را ابلاغ نكرده ای نترس خدا تو را از مردم حفظ می كند. این آیه نكاتی دارد.
1- امامت، ادامه رسالت
گفته: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ» نگفته: «یا أَیُّهَا النَّبِی» چون «یا أَیُّهَا النَّبِی» مال یكسری مسائل فردی است یا خانوادگی «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ» (احزاب/28)به خانمت همچین بگو اما چیزهایی كه بین المللی است می گوید: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ» مثل سرگرد و سرهنگ و تیمسار و امیر اینها درجاتی است «یا أَیُّهَا النَّبِی» مال جاهایی است كه منطقه اش كم است «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ» مال جاهایی است كه منطقه اش زیاد است این رسالت است بعد گفته: «بَلِّغْ» نگفته «أبلغ» هر دو یعنی برسان منتهی «بَلِّغْ» رساندن جدی و حسابی است یعنی با تمام وجود باید بگویی.
بگو آنچه نازل شد بسوی تو، یعنی وقتی می گویم علی بن ابی طالب (ع) را معرفی كن اینطور نیست كه چون پسر عموی تو است اگر بخاطر پسر عمویی بود عمو از پسر عمو نزدیكتر است و قرآن می فرماید: «تَبَّتْ یَدَا أَبِی لَهَبٍ وَتَبَّ» (مسد/1)خدا بشكند دست ابولهب را با اینكه ابولهب عمو بود یعنی وقتی می گوییم بگو بخاطر عمو و پسر عمو نیست. «مِنْ رَبِّكَ» از طرف خداست تازه نگفته: «من الله» ، «رَبِّكَ» یعنی چون می خواهد تو را تربیت كند، چون می خواست جامعه را رشد بدهد می خواهم یك رهبر لایق معرفی كنی «رَبِّ» یعنی مربی، چون می خواهیم دین و مكتب تو را رشد بدهیم رشد تو و مكتب تو بشرطی است كه شخص معصومی اهداف تو را دنبال كند.
2- ابلاغ فعلی، نه زبانی
برنامه درسهایی از قرآن سال 38 . ج1، ص: 2
«وَ إِنْ لَمْ تَفْعَل» بگو، اگر نگویی، بكن، اگر نكنی، بخور، اگر نخوری، بپوش، اگر نپوشی، اینها باید به هم بخورد اینجا باید اینطور باشد «بلغ و إن لم تبلغ» اما گفته «وَ إِنْ لَمْ تَفْعَل» پیداست ابلاغ زبانی هم نیست ابلاغ فعل و انفعلات است یعنی باید یك مراسمی باشد كه توی این مراسم امام علی (ع) را معرفی كنید و نباید اینطور گفت ای مردم بعد از من علی بن ابیطالب هست این بلغ زبانی است اگر «بَلِّغْ» زبانی بود می گفت بگو اگر نگویی اما اینجا می گوید بگو اگر انجام ندهی كلمه انجام یعنی فعل را بكار برده اینكه فعل است یعنی یكسری مراسم و تشریفات و پس رو و پیش رودارد.
پیغمبر (ص) چهل سالگی به پیغمبری رسید سه سال مخفیانه تبلیغ كرد ده سال علنی تبلیغ كرد تا اینجا شد پنجاه و سه سال بخاطر فشار و شكنجه كفار از مكه هجرت كرد آمد مدینه پنجاه و سه سالگی وارد شد شش سال در مدینه بود شد پنجاه و نه سال خواست برود مكه اعمال عمره را انجام بدهد چون هنوز مكه دست كفار بود كفار مكه آمدند بیرون و نگذاشتند نزدیك بود كه درگیری پیش بیاید كه صلح حدیبیه پیش آمد برگشت دو سال دیگر ماند رفتند مكه را فتح كردند بتها را شكستند آمد دو سال مدینه ماند شصت و سه سالگی آخر عمر پیغمبر است حضرت می خواست اعمال حج را عملاً نشان بدهد اعلام كرد كه دارم می روم مكه هر كس می خواهد برود مكه با كاروان پیغمبر بیاید از اطراف مدینه جمعیت آمدند مدینه جمعیت خوبی راه افتادند رفتند مكه چون دو سال پیش بت ها شكسته شده بود و دو سال هم بود كه مكه دست مسلمانها افتاده بود اعمال را انجام می دادند برمی گشتند در برگشتن رسیدند به یك میدانی یك چند راهی بود به سمت مدینه به سمت یمن به سمت عراق یك جایی بود كه جاده ها جدا می شد به این منطقه كه رسیدند آیه نازل شد.
3- امامت، همتای رسالت
آهای رسول! آنچه به تو ابلاغ شد بگو اگر انجام ندهی زحمات بیست و سه ساله ات پوچ ما می خواهیم ببینیم چی بود كه پیغمبر تا سال آخر عمرش نگفته بود و اگر انجام نمی داد زحمات بیست و سه ساله اش به هدر می رفت. كلمه «ما» عربی است فارسی آن یعنی آنچه، آنچه نازل شد، این «ما» چیه؟ «ما» یعنی آنچه رسماً نگفته بود چون بریده بریده بعضی وقتها گفته بود، اینجا یك حساب ریاضی است هر كسی هم كه سواد نداشته باشد می تواند تحلیل كند چیزی را كه رسماً نگفته بود چیه؟ این باید از دین باشد دین هم یا از اصول است یا از فروع، اصول دین توحید است نبوت است معاد است فروع دین نماز و روزه و زكات و خمس و جهاد و حج و امر به معروف و نهی از منكر، این «ما» چیه؟ آهای رسول! سال آخر عمرت است الآن توی جاده مردم كشورهای مختلف و شهرهای مختلف متفرق می شوند دیگر این جمعیت را نمی بینی باید آخرین حرف رسمی ات را بزنی.
می شود بگوییم كه بگو «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» توحید بود؟ بابا بیست و سه سال كه پیغمبر است توی این بیست و سه سال توحید را به مردم نگفته بود؟ قطعاً توحید نیست. بگو كه من نبی هستم، می شود؟ بیست و سه سال است كه نبی است.
برنامه درسهایی از قرآن سال 38 . ج1، ص: 3
«یا أَیُّهَا الرَّسُولُ» بگو كه بعد از امروز قیامتی هست قیامت هم همین آیات اولی كه در مكه نازل شد و هنوز هجرت نكرده بود نازل شده بود پس قطعاً این «ما» اصول دین نیست.
4- امامت، آخرین فرمان الهی
برویم سراغ فروع دین، «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ» بگو آنچه من گفته ام یعنی بگو كه مردم نماز بخوانند، بابا این حاجی ها دارند از مكه برمی گردند الآن ممكن است كه حاجی تارك الصلاه ی پیدا بشود آن زمان حاجی ها. . . قطعاً نماز نبوده شیعه و سنی قبول دارند كه این چهار تا حكم سال دوم هجری نازل شد یعنی روزه و زكات و خمس و جهاد اینها هم سال دوم هجری بود الآن سال دهم هجری است اگر بگوید كه «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ» بگو كه روزه و خمس و جهاد. . . می گویم خدایا اینها را هشت سال پیش گفته بودی «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ» بگو مردم بروند مكه، می گویم كه از مكه برمی گردند.
زمان جبهه یك كسی رفته بود سخنرانی كند گفته بود ما باید در مقابل صدام بایستیم! سربازی گفته بود بابا ما آمده ایم بایستیم این سخنرانی نمی خواهد! این سخنرانی لغو است یك چیز نو بگو، حالا پیغمبر دارد از مكه برمی گردد «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما» ، بگو مردم بروند مكه، بابا جان دارند از مكه برمی گردند قطعاً مكه نیست بگوییم یعنی مردم امر به معروف و نهی از منكر كنند، این هم نیست برای اینكه چیزی است كه پیغمبر (ص) از آن وحشت دارد آخر آیه می گوید «وَاللَّهُ یَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ» یعنی خدا شما را از شر مردم حفظ می كند پیداست یك دغدغه ای دارد، پیغمبر (ص) در امر به معروف و نهی از منكر دغدغه ی نداشت چون اگر دغدغه داشت روز اول كه می خواست بگوید بت نپرستید آن زمانی كه تنها بود و یكی بود و با خداهای اینها مبارزه می كرد نترسید حالا كه این همه مرید دنبال او هست و حاجی دنبال او هست بترسد؟ اگر پیغمبر (ص) ترسو بود باید زمانی ترسو بود كه یكی بود و با معبودهای اینها. . . پیغمبر (ص) با خداهای اینها درگیر بود نترسید خداهای اینها را شكست نترسید حالا در امر به معروف و نهی از منكر بترسد؟ پس قطعاً امر به معروف و نهی از منكر هم نبوده چون یك چیزی است كه می ترسد.
5- امامت، حافظ اصول و فروع دین
حالا، «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم» توی قرآن یك آیه داریم كه روزهای آخر عمر پیغمر (ص) تقریباً دو ماه قبل از فوت آیه نازل شد «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْكَ» باید یك چیزی باشد كه نه توحید و نه معاد نه جهاد نه زكات نه حج هیچكدام از اینها نیست یك چیزی است كه هم به توحید زور می گوید هم به نبوت زور می گوید هم به معاد هم به نماز هم به روزه هم به جهاد هم به زكات هم به خمس، یك چیزی است كه نه جزو اصول است و نه جزو فروع اما هم به اصول زور می گوید هم به فروع چرا؟ برای اینكه می گوید «إن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ» اگر نگویی رسالت خدا را انجام نداده ای یعنی توحید و نبوت هم می رود روی هوا نماز و روزه و حج هم می رود روی هوا،
برنامه درسهایی از قرآن سال 38 . ج1، ص: 4
چیست كه پیغمبر (ص) تا اواخر عمرش نگفته، جزو توحید و نماز و معاد هم نیست، از گفتن آن دغدغه دارد، اگر آن بود توحید هم هست نبوت هم هست اگر آن نبود باقی چیزها هم نیست باید بگوییم امامت است چون اگر امام بود، اگر رهبر معصوم بود توحید زنده است وگرنه بجای توحید طاغوت می آید اگر رهبر معصوم بود اهداف نبوت دنبال می شود اگر رهبر معصوم بود معارف معاد بیان می شود ما نمی دانیم قیامت چی می شود فقط دلیل عقلی داریم كه خدا عادل است نمی شود هیچی به هیچی خدا عادل است نمی شود خوب و بد یكی باشد این با عدل خدا سازگار نیست اگر بناست نیست بشویم خوب اول خاك بودیم چرا آفریده بشویم چرا خاك شد گندم، گندم شد اسپرم، اسپرم شد نطفه و نطفه شد انسان اگر بناست بزرگ بشویم و متخصص بشویم بعد بمیریم و خاك بشویم چرا اول خاك نشدیم عقل می گوید ما با مردن نیست نمی شویم كوزه گر مست هم حاضر نیست كوزه ای را كه ساخته است بزند و بشكند چطور خدای حكیم ما را درست می كند بعد با مرگ نیست می كند ما با مردن نیست نمی شویم این مقدار را عقل می گوید باقی آن چه خبر است باید اولیاء خدا به ما بگویند باید از طریق وحی رهبر معصوم به ما بگوید آنجا چه خبر است اگر رهبر معصوم بود توحید می ماند وگرنه توحید پاك می شود طاغوت سبز می شود وحی می رود خرافات سبز می شود معاد فراموش می شود اگر رهبر معصوم بود نماز زور پیدا می كند فرمان جبهه و جنگ، توان مردم بر امر به معروف. . . پس این موتوری است كه به همه لامپ ها برق می دهد.
6- نگرانی پیامبر از اعلام فرمان امامت
«وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ» اگر نگویی رسالت خدا یعنی توحید و نبوت هم می رود روی هوا، نترس «وَاللَّهُ یَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ» آیه نازل شد با تهدید و اُلتیماتم، قرآن راجع به التیماتم هم چیزی دارد؟ بله، آیاتی داریم مال اُلتیماتم یكی یوسف (ع) اُلتیماتم داد به برادرها گفت این سفر دیگر داداشتان را بیاورید «فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِی بِهِ فَلَا كَیْلَ لَكُمْ» (یوسف/60)اگر این سفر داداشتان را همراه خودتان نیاورید من هم گندم به شما نمی دهم این اُلتیماتم است یك آیه اُلتیماتم این است كه پیغمبر یا باید آنچه به تو گفته ام بگویی یا اگر نگویی تمام زحمت هایت هدر رفته است گفتن هم نباید باشد گفتن باید با یك عملیاتی باشد «وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ» یعنی باید یك مراسمی باشد (آخر یكوقت آدم از حمام می آید بیرون یك پارچه روی دوشش می اندازد خوب این مراسم نمی خواهد یكوقت هم سرش درد می كند یك پارچه ای می بندد اینها مراسم نمی خواهد اما جشن عمامه گذاری ما داریم مراسم می خواهد) اگر بگوید مردم من دارم می روم خداحافظ علی هم بعد از من امام است این نمی شود، مراسم می خواهد، یعنی باید مراسم توی ذهن ها بماند از امام رضا (ع) یك سؤال كردند حضرت مدتی سرش را پایین انداخت بعد جواب داد گفتند آقا نمی دانستی كه سرت را پایین انداختی؟ فرمود می دانستم می خواستم تشنه ات بشود معلم اگر زود یك چیزی بگوید طرف فراموش می كند مثلاً می گوییم هر دزدی دستش را قطع نمی كنند بیست و شش تا شرط دارد اگر زود بگوییم فراموش می كند اما می گویم ببینید. . . اگر لفت دادم طرف تشنه می شود باید كاری كرد كه توی ذهن ها بماند می شد كه پیغمبر (ص) نماز ظهرش را رو به بیت المقدس بخواند آیه نازل بشود نماز عصر را رو به مكه بخوان، اصلاً وسط نماز چهار ركعتی قبله عوض شد نماز
برنامه درسهایی از قرآن سال 38 . ج1، ص: 5
به هم ریخت خدایا گیجی؟ ! بگذار نماز تمام بشود، یا رسول الله حلیم نیستی؟ خوب صبر كن، می گوید مخصوصاً وسط نماز می خواستم قبله را عوض كنم تا تغییر قبله توی ذهن تان بماند اینها خودش روانشناسی تبلیغ است.
حضرت سخنرانی می كرد دید مردم همینطور نشسته اند «فضرب بیده علی خده» (الامان/ص 74) زد توی گوش خودش، تا زد توی گوش خودش حواسشان جمع شد آنوقت سخنرانی كرد گاهی وقتها طرف باید با یك نوع هیجانی. . . تبلیغ فرمول دارد فلذا
7- مراسم بزرگ اعلام ولایت حضرت علی (ع)
پیغمبر (ص) فرمود جوانهایی كه تند رفته اند برگردند فرمود صبر كنید پیرمردهایی كه عقب هستند برسند اینقدر هوا داغ بود كف پا می سوخت لباسشان را كندند زیر پا اندختند مخ شان می سوخت گاهی پارچه روی كله شان می انداختند حالا این غدیر، یك گودی مثل بشقاب بود كه مقداری هم آب توی آن بود هم برای خودشان و هم برای اسب شان آب ذخیره بود دوم یك كسی كه می خواهد یك كار نمایشی انجام بدهد كه توی ذهن ها بماند باید همه او را ببینند پیغمبر (ص) توی گودی بود مثل زمین فوتبال كه تماشاگرها بالا هستند یعنی صحنه جوری بود كه اوضاع مسلط باشند این زمین چهار تا خصوصیت داشت 1- آب توی آن بود 2- میدان چند راه بود، فلكه مانند بود 3- همه اشراف داشتند صحنه را می دیدند. نماز خواندند علی بن ابی طالب (ع) بعد از نماز معرفی شد، در مركز نماز متولد شد، در مركز نماز شهید شد، علی یعنی مجسمه نماز، در كعبه متولد، در كوفه شهید، نصب بعد از نماز ظهر، بعد از نماز یك سخنرانی كرد راجع به توحید راجع به نبوت راجع به معاد بعد هم علی بن ابی طالب (ع) را معرفی كرد سخنرانی هم طول كشید بعد دست علی را گرفت فرمود «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِیٌّ مَوْلَاه» (كافی/ج /1ص 420)
«یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْكَ» ای رسول بگو آنچه را كه به تو گفتم آنچه كه به تو گفتم «مِنْ رَبِّكَ» از طرف خداست، علی كه انتخاب شد بعضی ها گفتند: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم» پیغمبر ول كن كه نیست، گفت نماز بخوان گفتیم چشم، گفت خدا گفتیم چشم، حالا دیگر پسر عمویش را هم. . . اینها از پیش خودش است تا گفتند از پیش خودش است آیه نازل شد «وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِیلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْیَمِینِ» (حاقه/45و46)اگر پیغمبر حرفی را كه ما زده ایم از پیش خودش بگوید شاهرگش را قطع می كنیم خدا با هیچكس شوخی ندارد وحی است از طرف خداست.
خدا رحمت كند علاّمه امینی را از قرن اول تا قرن چهاردهم تعداد دانشمندان درجه یك از اهل سنت كه حدیث را نقل كرده اند برای اینكه توی ذهن شما باقی بماند یك جابجایی بكنید توی ذهن شما همه تان می دانید كه سال چند روز است؟ سیصد و شصت و پنج روز است جای شصت و پنج را عوض كن، می شود سیصد و پنجاه و شش، ایشان در الغدیر نام سیصد و پنجاه و شش نفر از علمای اهل سنت را برده كه غدیر را قبول دارند.
8- بیعت و تبریك بزرگان صحابه پس از انتصاب امام علی (ع)
برنامه درسهایی از قرآن سال 38 . ج1، ص: 6
بعضی ها می گویند: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِیٌّ مَوْلَاه» (كافی/ج /1ص 420)یعنی علی را دوستش داشته باشید، خوب دوستی بیعت نمی خواهد ما همدیگر را دوست داریم مگر با هم بیعت كرده ایم؟ آمدند بیعت كردند بیعت یك كار سیاسی است یعنی رهبری است (وإلا من باقلا را دوست دارم من با باقلا بیعت می كنم! طلا را خیلی ها دوست دارند دلار و ریال را دوست دارند هیچكس با دلار بیعت نمی كند اینكه می گوید بیعت كن پیداست مسأله دوستی عادی نیست) از همه گذشته تبریك گفتند آدم برای دوستی كه تبریك نمی گوید آقا سلام علیكم تبریك می گویم، چیه؟ همدیگر را دوست داریم همه مردم همدیگر را دوست دارند كسی تبریك نمی گوید دوستی لازم نیست سه چهار روز مردم سرِكار بمانند دوستی لازم نیست كه اینها برگردند، آهای جوانها بدانید علی را دوست داشته باشید، پیرمردها علی را دوست داشته باشید، اینكه جلویی ها برگردند عقبی ها برسند هوای داغ چند مدتی معطل بشوند زیر آفتاب بسوزند خدا اُلتیماتم بدهد اگر این دوستی نباشد همه چیزی هواست این پیداست كه مسأله رهبری است وإلا دوستی خالی بیعت ندارد، دوستی خالی تبریك ندارد، دوستی خالی مخالف ندارد، این خلاصه ی حرف ما البته حرف زیاد است (ولی حالا بیست دقیقه بس است من دوست دارم یك كسی بلند شود این حرفها را سه چهار دقیقه تا پنج دقیقه بگوید كه یكبار دیگر مردم عزیز ما بخصوص نوجوانها دختر خانم ها قصه را بشنوند هم بتوانم بالاخره حالا. . . «بِسْمِ اللَّهِ» ، می خواهی بیایی اینجا بایستی؟ خوب بیا اینجا كه اگر یكوقتی به تخته هم كار داشتی اشاره كن اگر روشن نیست من میكرفن خودم را به او بدهم. «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم» فرمایشات حاج آقا در مورد آیه ی عید غدیر بود آیه ای كه بصورت یك اُلتیماتم نازل شد «َا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ» حاج آقا فرمودند چند تا كلمه هست كه اینجا باید روی آنها مانور داد كه چرا گفته: «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ» نگفته: «یا أَیُّهَا النَّبِی» ، «یا أَیُّهَا النَّبِی» برای مسائل شخصی است و بعد اینكه چرا گفته: «بَلِّغْ» و نگفته: «أبلغ» بخاطر اینكه صیغه ی آن مبالغه تر و قضیه جدی تر بوده است «مِنْ رَبِّكَ» چرا نگفته: «من الله» بخاطر اینكه نقش مربی بودن و تربیت یك جامعه را در دست دارد «وَ إِنْ لَمْ تَفْعَل» چرا نگفته: «وإن لم تبلغ» برای اینست كه این گفتن بیان كردن و گفتن نیست بلكه باید بصورت عملی اجرا بشود و اینكه اگر این رسالت را انجام ندهی تمام رسالت تو انجام نشده است اگر این كار را نكنی و این چیزی است كه پیامبر از گفتن آن ترس و واهمه داشت یك خورده نگران بود و آخر آیه خداوند می فرماید كه نترس خدا تو را از مردم و آن طعنه گویان حفظ می كند خدا می گوید كه هیچ واهمه ای نداشته باش من نگهبان تو هستم. كلمه «غدیر» بمعنای گودی هست یك منطقه ای بوده است كه همه اشراف داشته اند پیامبر درون آن منطقه بوده است آنجا آب داشته است قرار گرفت و در آن گرمای سوزان همه جوانهایی كه جلو رفته بودند برگرداند پیرمردهایی كه عقب مانده بودند گفت منتظر می مانیم تا آنها بیایند من قرار است كه حرف مهمی را به شما بگویم همه جمع شدند نماز ظهر را اقامه كردند و بعد از نماز ظهر رسالت خودش را به پایان رساند فرمود: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِیٌّ مَوْلَاه» و این نكته ای كه خیلی ها خورده می گرفتند كه چرا مولا از ولا
برنامه درسهایی از قرآن سال 38 . ج1، ص: 7
گرفته می شود كه بمعنای دوست داشتن است هر كس كه من را دوست دارد علی را هم دوست داشته باشد ولی كاملاً اشتباه است چون اگر می خواست دوستش داشته باشد توی آن همه گرما مردم را معطل نمی كرد كه بگوید علی را دوست داشته باشید «فَهَذَا عَلِیٌّ» دست علی را بلند می كند و می گوید این علی كه دیگر هیچكس در تاریخ حاشا بكند و بگوید كدام علی، و بعد اینكه پیغمبر حضرت علی را معرفی كرد بعنوان مولا و امام مردم خیلی ها آمدند و به او تبریك گفتند و با او بیعت كردند و اگر این به معنای ولایت نبود هیچ دلیلی نداشت كه كسی بخاطر دوست داشتن كسی بیاید به او تبریك بگوید و بگوید ما به شما تبریك می گوییم چون دوست داشتن تبریك ندارد و اینكه با او بیعت كردند این عید را و علاّمه امینی كه خدا رحمت كند ایشان را در سیصد و پنجاه و شش روایت از اهل سنت اینرا روایت كرده كه خودشان قبول كرده اند این روایت حالا باز اگر مطلبی هست كه من در مورد آن صحبت كنم؟ آهای رسول! بگو آن چیزی را كه از طرف خدا بر تو نازل شده در اینكه آن «ما» یعنی چه، چند تا مسأله وجود دارد ممكن است اصول دین باشد و یا فروع دین باشد كدامشان است؟ هیچكدام از اینها نیست با دلیلی كه حاج آقا محكم و مستدل اعلام كردند چرا نماز نیست؟ چون نماز ستون دین است و پیامبر سالهای آخر عمرش این مسأله را بیان كردند نماز نیست و روزه و خمس و جهاد و زكات هم در سال دوم هجرت بیان شده و اینكه از حج برمی گشتند قائدتاً مسأله حج هم نبوده است چون از حج هم بر می گشته اند و تمام مراسم حج را بطور كامل همراه پیامبر بجا آورده بودند كلمه توحید «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» هم نیست چون پیامبر بیست و سه سال بود كه رسالت انجام می داد این كلمه توحید هم نمی تواند باشد و همین كه آیه نازل شده كه «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ» ثابت می كند كه پیامبر نمی خواهد نبوت خودش را ثابت بكند و آیاتی كه در سوره قبل درباره معاد نازل شده بود آمده بوده و مسأله معاد هم ممكن نبوده است مسأله فقط جانشینی و جایگزینی برای پیامبر بوده است كه یك رهبر معصوم را می طلبیده و اینكه این رهبر معصوم در تمام قضایا نقش دارد چرا؟ چون می فرماید اگر این چیزی كه از طرف ما نازل شده انجام ندهی و نگویی رسالتت درست نیست و این ثابت می كند كه مسأله رهبر جامعه به تمامی این توحید و نبوت و اصول دین و فروع دین اشراف كامل دارد. )
خوب، عید غدیر را كه بیننده ها در پیش دارند تبریك می گوییم. خدایا تو را به آبروی امیرالمؤمنین (ع) قسم می دهیم ما را از بهترین طرفداران امیرالمؤمنین قرار بده.
از چیزهایی كه به امیرالمؤمنین (ع) دادی نمی توانیم بگوییم آنها را به ما بده كه دعایش را هم جرأت نداریم كه بگوییم ولی از، یعنی گوشه ای، گوشه ای از خلوص اش، گوشه ای از عرفانش، ذره ای از توفیقاتش، از مناجاتش، از عملش، از تربیت فرزندانش، از همسرداریش، از حلمش، از صبرش، آن كمالاتی كه به امیرالمؤمنین (ع) دادی پرتوی و ذره ای از آنها را به ما مرحمت بفرما. نسل ما را تا آخر تاریخ بهترین مؤمنین و مؤمنات قرار بده. رهبر ما، دولت ما، نظام ما، مرز ما، جوانهای ما، ناموس ما، نسل ما، دین ما، آبروی ما، دین ما، علم و تخصص ما، هر چی كه به ما داده ای در پناه آقا امام مهدی (عج) حفظ بفرما. ما را از بهترین یاران امام زمان (عج) قرار بده.
برنامه درسهایی از قرآن سال 38 . ج1، ص: 8
(از این عزیزی كه بلند شد و صحبت كرد تشكر می كنیم خوب صحبت كردی هم شفاف و هم با جسارت و جرأت این خیلی قشنگ است ما باید بچه هایمان بتوانند حرف بزنند یكی از مشكلات ما این است كه خیلی ها بلدند اما خجالتی هستند ما نباید خجالت بكشیم از جرأت و جسارت و بیان. . . هم حرفِ خوب زدی و هم خوب حرف زدی از همه تان تشكر می كنیم. )
«والسلام علیكم و رحمه ی الله و بركاته»
کليه حقوق برای مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن محفوظ است