امام رضا (ع) ، ولایتعهدی

بسم الله الرحمن الرحیم
«الهی انطقنی بالهدی و الهمنی التقوی»
بینندگان عزیز بحث را شبی می بینند كه در آستانه تولد آقا امام رضا (ع) هستیم من هم یك كلمه ای را می خواهم راجع به امام رضا (ع) كه شنیده اید به احتمال زیاد، تحلیل و تفسیری به مقداری كه سواد دارم به آن بدهم.
ثواب زیارت امام رضا (ع) از زیارت امام حسین (ع) بیشتر است امام رضا (ع) را دوازده امامی ها زیارت می كنند امام حسین را شش امامی ها و هفت امامی هم زیارت می كنند حالا از كجا هفت امامی پیدا شد؟
1- واقفیّه، بر امام هفتم توقف كردند
قصه اش این است بعد از اینكه امام هفتم از دنیا رفت سهم امام پهلوی یك كسی بود دید اگر بگوید امام رضا (ع) امام است باید پولها را بدهد به امام رضا (ع) ، گفت اصلاً خدا بیش از هفت تا امام قرار نداده اینرا گفت برای اینكه پولها را بالا بكشد بنابراین این گروه واقفیه یعنی توقف. . . در انقلاب ما هم واقفیه داریم كسانی كه مثلاً امام خمینی را قبول داشتند بعد از امام خمینی گیر كردند یا مثلاً یك دوره را قبول دارند یك دوره را قبول ندارند یك چیزی را قبول دارند یك چیزی را قبول ندارند اینها هم واقفیه های جمهوری اسلامی هستند مثلاً تا یك جا می آیند یك جا می ایستند بالاخره یك راه حقی را كه بنا شد انسان برود گاهی می رود بالا گاهی می آید پایین هم قله داریم هم درّه داریم امام حسین (ع) هم روی دوش پیغمبر (ص) سوار شد هم زیر سم اسب رفت یكبار آدم عزل می شود یكبار نصب می شود یك رأی اعتماد به او می دهند یكبار او را استیضاح می كنند یكبار رأی می آورد یكبار رأی نمی آرود یكبار امام جمعه می شود یكبار نمی شود علی ای حال كسانی كه در یك شرایطی می گویند بله در یك شرایطی می گویند نه اگر برای خدا باشد طوری نیست اما اگر بگوید من بودم حالا چرا من نیستم اینها هم واقفیه های جمهوری اسلامی هستند.
یك دعا بخوانم، خدایا به آبروی امام رضا (ع) ما را در پیروی راه حق واقف، متوقف، راكد، قرار نده. ما را پیرو حق قرار بده چه به نفع شخص ما بود و چه به نفع ما نبود ما تابع حق باشیم.
بد نیست حالا كه كلمه واقفیه به ذهنم آمد یك دقیقه راجع به واقفیه صحبت كردیم چون ممكن است یك عده بگویند واقفیه چیه.
2- انگیزه های مأمون برای ولایتعهدی امام رضا (ع)
مسأله اینكه چطور شد امام رضا (ع) ولیعهدی را پذیرفت این خودش یك سؤال سیاسی است الآن اگر یك كسی برود معاون صدام بشود، حالا كه صدام نیست، معاون یك شاه یا یك طاغوتی بشود می گوییم چرا؟ بنده كه دیگر پشت سر او نماز نمی خوانم شما نمی روی پشت سر او نماز بخوانی می گویی این رفته نایب رئیس یك طاغوتی شده است چطور شد یك مأمون الرشید، هارون الرشید، بنی عباس این طاغوتها را. . . چطور امام رضا (ع) ولیعهدی یك طاغوت را قبول
برنامه درسهایی از قرآن سال 38 . ج1، ص: 2
كرد؟ این را جواب بدهم، «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم» چرا و چگونه امام معصوم ولیعهدی طاغوت را پذیرفت؟ آنها چه هدفی داشتند؟ هارون الرشید امام كاظم (ع) را كشت می خواست بگوید به مرگ طبیعی از دنیا رفته قصه لو رفت كه شهید شده است آبروی هارون الرشید رفت پسرش می خواست آبروی از دست رفته بنی عباس را برگرداند گفت من پسر امام كاظم (ع) را ولیعهد می كنم اگر بابام بابایش را كشته من كه پسرش هستم پسر امام را تجلیل می كنم تجلیل پسر از پسر جبران شهید كردن هارون الرشید یعنی. . . هارون الرشید امام كاظم (ع) را كشت گفت پس من كه پسر هارون الرشید هستم به امام رضا (ع) یك مقامی می دهم كه جبران آبروریزی بشود.
هدف های مأمون:
1- جبران آبروی از دست رفته ی پدر.
2- بین امین و مأمون درگیری بود و چون ایرانیها علاقمند به اهل بیت بودند برای اینكه یك گروه ایرانیها را داشته باشد گفت با این كارم به امام رضا (ع) مقامی می دهم دل ایرانیها را جذب می كنم، جذب قلوب طرفداران اهل بیت.
3- امام رضا (ع) مدینه بود دغدغه داشت كه نكند كودتا بشود گفت اینرا می آورم پایتخت تا كارهایش را زیر نظر داشته باشم، زیر نظر داشتن امام در پایتخت.
4- امام رضا (ع) مقدس بود گفت اینرا می آوریم دربار به او یك پُست می دهیم می گوییم اینهایی كه اظهار تقدس می كردند آب گیرشان نمی آمد وگرنه شناگر ماهری هستند اینها پست نداشتند كه نماز شب می خوانند تا پست به آنها رسید دو دستی گرفتند آن قداست ملكوتی اهل بیت را می شكند مثل اینكه مثلاً شما یك عالمی را می خواهی خرابش كنی گاهی. . . از این چیزها پیش می آید برای كسی، یك انگشتر قیمتی دست یك كسی می كنی فوری بغل او هم یك عكس می گیری می گویی والله قیمت انگشترش این است من خودم برایش خریدم، گفت ما یك پست ولیعهدی به امام رضا (ع) می دهیم به مردم هم می گوییم اینطور كه اینها می گویند دنیا ارزش ندارد بروید سمت تقوا و معنویت اینطور نیست، خودشان یك پستی را اگر به آنها بدهی دو دستی می گیرند، قداست امام را بشكند.
5- می خواست كه اگر یك جنایتی توی مملكت اتفاق بیفتد همه اش هدیه مأمون نكنند بلكه بگویند امام رضا (ع) هم بی تقصیر نیست او ولیعهد است كنار دستش است می خواست برای خودش هم یك شریك جرمی پیدا كند، قرار دادن شریك جرم. 6- سادات طرفداران اهل بیت توی بعضی مناطق سخنرانی می كردند علیه حكومت های طاغوتی، می خواست بگوید آقا به تو چه، تو بیشتر می فهمی یا امام رضا؟ اگر لازم باشد كه انقلاب بكند خود امام پایتخت هست انقلاب می كند آن ساكت نشسته تو حرف می زنی؟ یعنی می خواهد امام رضا (ع) را آنجا زیر نظر داشته باشد و هر كس هم می خواهد داد بزند با سكوت امام رضا (ع) او را خفه كنند بگویند اگر بنا بود كه قیام بشود خود آقا بهتر از تو می فهمد، جلوی انتقادات علویون را بگیرند ده دوازده تا است ولی چون من می خواهم بحث دیگری را شروع كنم باقی آنرا نمی گویم بعد هم به امام رضا (ع) گفتند اگر ولیعهدی را قبول نكنی بدون رودربایستی تو را می كشیم یعنی ولیعهدی نكرد ولیعهدی را به امام تحمیل كردند
برنامه درسهایی از قرآن سال 38 . ج1، ص: 3
3- برخورد امام رضا (ع) با اهداف مأمون
امام رضا (ع) چه كرد؟ توی دنیای جنگ تَك داریم و پاتك، حالا اینها تك مأمون بود پاتك چی بود؟ امام رضا (ع) وقتی می خواست برود اول گفت كه برویم یك روضه ای بخوانیم با قبر جدش در مدینه. . . با پیغمبر خداحافظی كرد یك جلسات عزاداری و روضه و اشك و ناله ای راه انداخت كه بگویدای مردم این سفر آخر من است و این سفر عاقبت خوشی ندارد قصه ولیعهدی توطئه است.
(كارهای امام رضا (ع) : با خداحافظی و گریه ها به مردم فهماند كه این پُست نیست توطئه است برای كشتن من. ولیعهدی اجباری بود حالا امام رضا (ع) فرمود من به شرطی قبول می كنم كه توی هیچ كاری دخالت نكنم یعنی چه؟ یعنی مأمون هر غلطی كرد من شریك جرم نیستم گفت تو اگر می خواهی با این كار بگویی كه بابام بابایت را كشته می گویم بابات بابایم را كشته خودت هم می خواهی خودم را بكشی پس جبران آبروی از دست رفته به هم خورد، چرا؟ برای اینكه با یك خداحافظی و گریه و عزاداری. . . قصه اینطوری نیست اگر بابایش بابایم را كشته خودش هم بناست كه من را بكشد. زیر نظر داشتن كارهای امام رضا (ع) با این می خواست كارهایش را توجیه كند یك قداستی به كشورش بدهد بگوید حكومت من قانونی است اسلامی است شرعی است امام رضا (ع) هم یك حركت انجام می داد كه نشان دهد حكومت ایشان اصلاً شرعی نیست) دو نفر آمدند پهلوی امام رضا (ع) از فلان منطقه گفتند نماز مسافر شكسته است یا درست؟ فرمود كه تو نمازت درست است تو شكسته گفتند اِه! ما دو تا از یك منطقه آمده ایم چطور نماز یكی درست است یكی شكسته؟ فرمود تو برای زیارت من آمده ای سفر تو حلال است سفر حلال هم نمازش شكسته است اما تو برای زیارت مأمون آمده ای سفر برای طاغوت بود سفر حرام است و نماز شكسته نیست یعنی همان وقتی كه ولیعهد بود می گفت هر كس به زیارت مأمون برود سفرش سفر حرام است و نمازش هم چهار ركعتی است بارها مأمون تقاضا كرد كه به این سادات بگو شلوغ نكنند فرمود بنا شده كه من امر و نهی به كسی نكنم سادات هر كس می خواهد علیه تو سخنرانی كند سخنرانی اش را بكند.
می خواست قداست امام را بشكند امام رضا (ع) در همان زمانی كه ولیعهد بود روی حصیر زندگی می كرد لباس ساده می پوشید و به مردم می گفت كه زرق و برقها در زندگی من اثری ندارد یك فرشی قیمتی یك كسی داد برای امام گفت من دوست دارم كه امام نمازهایش را روی این فرش بخواند به امام گفتند یك كسی قالیچه ای آورده می خواهد شما نمازهایت را روی آن بخوانی فرش را انداخت امام تا رفت نماز بخواند گفت همینطور آدم طاغوتی می شود یك ذره یك ذره تشكر كرد و فرش را برگرداند و فرمود ما روی همان حصیر خودمان نماز می خوانیم یعنی یك ذره یك ذره اول صندلی آدم را عوض می كنند بعد لوستر را عوض می كنند ما خودمان توی جمهوری اسلامی بعضی از مدیرهایمان یك ذره یك ذره دارند شاه می شوند اگر شاه نشده اند چون بیش از این دستشان نیفتاده دستشان برسد كم كم شاه می شوند.
برنامه درسهایی از قرآن سال 38 . ج1، ص: 4
(بنابراین قداست شكنی مأمون ذره ای در زندگی امام رضا (ع) تغییری نداد. پس ببینید جلوی انتقادات را بگیر، نمی گیرم هر كس هر چه می خواهد بگوید بگوید شریك جرم نیستم چون شرط كرده ام كه در هیچ كاری دخالت نكنم قداست امام را بشكند نه خیر من همان زندگی ساده را. . . فقط به این هدف رسید كه امام را. . . باقی هدفهایش را امام. . . (چی می گویی شما؟ بلند نشوم) خوب صلواتی بفرستید.
وقتی آمدند امام رضا (ع) را ببرند گفتند از یك مناطقی او را ببرید كه علاقه مندان متوجه نشوند چون اگر علاقه مندان متوجه بشوند می ریزند توی شهر و خیابان راهپیمایی می كنند برای دیدن آقا یك موجی می افتد ولذا مسیر را از كجا ببرید)
4- عاقبت دشمن شكست می خورد
ولی به هر حال دشمن به هدف هایش نرسید به لطف خدا. . . قرآن می فرماید «وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ» (آل عمران/54)الآن در مملكت ما آمریكا به بسیاری از اهدافش نزدیك است طالبان را رشد داد كه این استخوان گلوی ما باشد خودش برداشت بعد هم قرآن می فرماید: «یُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِیَصُدُّوا عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ فَسَیُنفِقُونَهَا» پول خرج می كنند تا جلوی راه را بگیرند بعد می گویند: «ثُمَّ تَكُونُ عَلَیْهِمْ حَسْرَه یً» (انفال/36)خاك توی سرم با این پولهایی كه خرج كردم آیه است می فرماید پول خرج می كنند و به هدفشان نمی رسند چقدر كشورهای همسایه و غیر همسایه و شرق و غرب اسلحه دادند به صدام كه جمهوری اسلامی را نابود كند صدام نابود شد جمهوری اسلامی پایدار ماند آنها هم روسیاهی به زغال ماند اینطور نیست چون دشمن حقوقدان است و چون اسلحه دارد چون جمعیت دارد خیلی از ابرقدرتها با داشتن همه امكانات. . . یك خدایی هم توی كار هست اینطور نیست كه هر كسی هر كاری بخواهد بكند.
در تاریخ انبیاء هیچكدام از دشمنان آنها به اهدافشان نرسیدند امام حسین (ع) تكه تكه شد اما به هدفش رسید یزید یك سیلی هم نخورد اما به هدفش نرسید اینكه می گوییم «وَالْعَاقِبَه یُ لِلْمُتَّقِینَ» معنایش این نیست كه متقین سیلی نمی خورند فقیر نمی شوند مشكل پیدا نمی كنند مشكل پیدا می كنند اما به هدفشان می رسند «وَالْعَاقِبَه یُ لِلْمُتَّقِینَ» «وَالْعَاقِبَه یُ لِلتَّقْوَی» (طه/132) «إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا» (غافر/51)ما یاران انبیاء خودمان را كمك می كنیم «فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ» (مائده/56)حزب خدا غالب است، یكوقت كسی نگوید مگر خدا نگفته حزب الله غالب هستند پس چطور اینجا شكست خوردند؟ حزب الله غالب است معنایش این نیست كه اینها ضربه فنی نمی شوند ضربه فنی می شوند اما در رسیدن به هدف غالب می شوند.
آقای قرائتی به چه دلیل این حرفها را می زنی؟ بدلیل كلام امام سجاد (ع) یزید به امام گفت دیدی ما غالب شدیم، بابات را كشتیم خودت را دستگیر كردیم دیدی به چه روز سیاهی تو را نشاندیم امام سجاد (ع) فرمود دو سه دقیقه صبر كن به تو می گویم دو سه دقیقه صبر كردند اذان گفتند: «أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ» امام فرمود این «مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ» جدّ من است یا جدّ تو؟ بالاخره تو ما را كشتی نوه های پیغمبر را كشتی اما نام خاموش نشد این معنای. . . یك
برنامه درسهایی از قرآن سال 38 . ج1، ص: 5
عده از جوانها مواظب باشند. . . چون توی قرآن خیلی آیه داریم كه خداوند بالاخره مؤمنین را پیروز می كند از آنطرف می گوییم آقا اگر خدا مؤمنین را پیروز می كند پس چرا در فلان منطقه مؤمنین پیروز نشدند مراد از پیروزی رسیدن به هدف است.
در آستانه تولد آقا امام رضا (ع) آقایانی كه دیر پای تلویزیون نشسته اند، من هی می گفتم آقایانی كه دیر پیچ تلویزیون را باز كرده اند یك كسی گفت مگر تلویزیون شما پیچی است؟ ! حالا آقایانی كه دیر تشریف آورده اند پای تلویزیون بحث ما این است كه چرا امام رضا (ع) ولیعهدی را قبول كرد؟ جوابش اینكه قبول آن اجباری بود، اهداف سیاسی مأمون را نوشتیم و گفتیم امام چطور این اهداف را یكی پس از دیگری باز كرد تا بالاخره مسیری كه می خواستند امام رضا (ع) را ببرند پایتخت، رسید به نیشابور در نیشابور مردم فهمیدند كه امام را دارند می برند پایتخت جمع شدند جمعیتی كه نوشته اند پنجاه هزار نفر حالا پنجاه هزار نفر و اكثر آنها قلم بدست كه باز برای فرهنگ ایران و تاریخ تمدن ایران این خیلی مهم است از چیزهایی كه جوانهای ما باید بخوانند من نمی دانم توی كتابهای دانشگاه هست یا نیست اینست كه تمدن اسلام چقدر پیش از تمدن غرب است (زمان امام كاظم (ع) ما مسلمانها مخترع ساعت داشتیم (ایشان نمی فهمد كه صدایش پخش می شود؟ ) خوب یك صلوات دیگر هم بفرستید. حرفم یادم رفت چی می گفتم آخرین كلمه، در نیشابور. . . آها! تاریخ تمدن، همه تان یادتان رفت) مسلمانها زمان هارون الرشید یعنی زمان امام كاظم (ع) ساعت اختراع كردند یكی از آنها را فرستادند یكی از این كشورهای پیشرفته امروز، فرانسه، شاه فرانسه نگاه كرد گفت این جنی است كه دارد می گردد عقربك آن جنی است چكش آوردند بشكنند یعنی زمانی كه مسلمانها مخترع ساعت داشتند اروپا وحشی بود. كلمه حمام دویست سال است كه در فرهنگ اروپا آمده و ما در روایات امیرالمؤمنین (ع) كلمه حمام داریم هزار و چهارصد سال پیش، یك زمانی ما خیلی جلوتر بودیم در اروپا چاپخانه كه اختراع شد دومین كتابی كه چاپ شد كتاب قانون بوعلی سینا بود یادمان نرود كه ما سابقه درخشانی داشتیم منتهی خوب الآن آنها از تكنولوژی جلوتر از ما هستند اینرا باید قبول كنیم و حالا عوامل بدبختی ما چیه اینرا هم باید بررسی كنیم چطور آنها پیشرفت كردند و ما توی بعضی از مسائل عقب افتادیم كه حالا «الْحَمْدُ لِلَّه» دارد جبران می شود.
5- حدیث توحید از زبان امام رضا (ع)
جمعیت باسوادی جمع شدند با قلم و كاغذ گفتند یا علی بن موسی الرضا یك چیزی برای ما بگو یادگاری، به امید روزی كه همه دانشجوها و همه مردم ما یك دفتر جیب شان باشد تا به یك كسی رسیدند بگویند آقا یك چیزی بگو یاد بگیریم پنجاه هزار نفر قلم بدست گفتند: «یَا بْنَ رَسوُلِ اللَّهِ» یك چیزی بگو، امام رضا (ع) فرمود: «كَلِمَه یُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی فَمَنْ قَالَهَا دَخَلَ حِصْنِی وَ مَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی» (بحارالانوار/ج /49ص 126) «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» سه كلمه بیشتر نیست این تنها ذكری است كه آدم می تواند بگوید و لبش هم تكان نخورد یعنی اگر توی یك جلسه ای می خواهی هم ذكر خدا بگویی هم می خواهی نفهمند «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» بگو «إِلَهَ» با «اللَّهُ» فرق می كند، «إِلَهَ» یعنی معشوق و معبود «اللَّهُ» یعنی خداوند «لَا إِلَهَ» یعنی هیچی معشوق من نیست من عاشق هیچ
برنامه درسهایی از قرآن سال 38 . ج1، ص: 6
موجودی نیستم جز او هیچ كس را عبادت نمی كنم جز او فرمود اینكه دربست خدایی باشد. . . آقا اینها انحصار طلب هستند، اول اینكه انحصار طلبی خوب است اگر حق بود باید انسان روی حق منحصر طلب باشد اولین انحصار طلب خودِ خداست گفته هیچ چیز را نپرستید یك چیزهایی كه همه حق هستند می شود به همه داد و مساوی بود یك خورده این یك خورده آن مثل اینكه چند شكم گرسنه هستند می گوییم آقا غذا را به همه بده چون معده گرسنه حق دارد اما اگر یكی نخود است یكی شن نباید بگوییم آقا تو انحصار طلبی فقط نخودها را می خوری خوب بله شن كه خوردنی نیست گاهی وقتها یك كلماتی می گویند كه آقا تعصب نداشته باش ما در حق تعصب داریم و بر تعصب افتخار می كنیم حالا خیلی غیرت نشان نده چرا آدم باید روی ناموسش غیرت داشته باشد و روی غیرتش هم افتخار می كند آن تعصبی كه می گویند بد است تعصب بر سلیقه است این روی نژادش تعصب دارد كه سفید پوست است یا سیاه پوست توی محله پایین و بالا ترك و لر و عرب و عجم تعصب روی اینها غلط است اما اگر یك چیزی حق بود یك چیزی باطل ما باید روی حق تعصب داشته باشیم و باید هم انحصار طلب باشیم این كلمه ها را باید از هم جدا كرد. مثل اینكه می گویند توسعه، هر توسعه ای خوب نیست چون ممكن است میكربی در بدن توسعه پیدا كند این مرتجع است، هر ارتجاعی هم بد نیست تمام این مریض هایی كه می روند دكتر مرتجع بشوند یعنی می خواهند با یك قرص و آمپولی به حالت اول برگردند پس برگشتن به حالت اول بد نیست همه ی مریض ها می خواهند به حالت اول برگردند اینها را باید تفكیك كرد كه ما به اسم آزادی و توسعه این بازی با الفاظ نكنید اینها را باید تفكیك كرد كه كجا خوب است كجا بد زنده باد خوب مرده باید بد آزادی بعضی جاها باید باشد بعضی جا نباید باشد.
«حِصْنِ» یعنی قلعه، می گویند می گویند زنای محصنه، محصنه با سین نه، زنای محصنه یعنی مرد یا زن همسر دارد و این همسر مثل قلعه دور او هست با اینكه قلعه دور او هست و همسر دارد این از قلعه بیرون پریده و خلاف كرده زنای محصنه یعنی زنای مردی كه توی قلعه هست یا زنی كه توی قعله هست یعنی همسر برای همسر قعله است زنای محصنه یعنی با اینكه همسر داشته تجاوز كرده یعنی از قلعه خودش را بیرون انداخته این حسابش جداست) فرق قلعه و زندان چیه؟ قلعه و زندان هر دو توی آن حبس هستند منتهی زندان از بیرون درِ آنرا قفل می كنند قلعه از تو درش را قفل می كنند قلعه انتخابی است زندان اجباری است قلعه برای حفاظت است زندان برای كیفر است چاقو كش و جراح هر دو شكم پاره می كنند منتهی چاقو كش برای كشتن است جراح برای خوب كردن حساب اینها فرق می كند (گاهی وقتها یك چیزی بخاطر محل فرق می كند یك خال بغل لب عروس بیرون بیاید كلی عروس خشگل می شود همین خال اگر از سر دماغ بیرون بیاید كلی عروس زشت می شود با اینكه تركیبات شیمایی خال یكی است باید ببینیم از كجا می آید بیرون از اینجا یا از اینجا، بنابراین باید حساب كرد كه چاقو كش است یا جراح، زندان است یا قلعه، از تو در را قفل می كند یا از بیرون، تعصب روی حق است یا روی باطل، توسعه میكرب است یا توسعه تمدن، ارتجاع است به اُمل گری است یا ارتجاع به كمالات، ما اگر قدیمی هایمان یك كار خوبی داشتند باید برگردیم به آن روز بابا این قدیمی است، خوب قدیمی باشد، یكسری كارها را باید بازی با الفاظ نباشیم) «كَلِمَه یُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی» بعد هر كس
برنامه درسهایی از قرآن سال 38 . ج1، ص: 7
توحید داشته باشد وارد قلعه می شود وارد قلعه كه شد بیمه هستی یعنی شما هر كاری برای قیامت كردی ذخیره قیامت می شود برای غیر خدا، یكوقت بچه ای نماز می خواند برای اینكه شما او را تشویق كنی می گویی پسرم آفرین دخترم آفرین یك آفرین با لبخند بچه ات نماز خوان شد این تا قیامت برایت می ماند اما باقی آفرین هایی كه گفتی می پرد هر چی رنگ الهی داشته باشد می ماند هر چی رنگ ما داشته باشد می پرد چون هم من رفتنی هستم هم شما، شما برای دلخوشی من یك كاری می كنی من می روم تمام می شود من هم برای دلخوشی شما یك كاری می كنم آن هم تمام می شود رنگ الهی داشتن.
6- رنگ الهی، كارها را ماندگار می كند
اگر می خواهید كارهایتان بیمه باشد بروید توی قلعه یعنی فقط رنگ الهی بدهید به كارهایتان باقی رنگ ها پاك می شود رئیس جمهور تاریخ دارد هشت سال رهبری عمرش محدود است، پادشاهی، وكیلی، وزیری، سفیری، همه چیز جز خدا فانی است می گوید اگر می خواهید باقی باشید دستتان را بگذارید توی دست خدا این باقی است بعد می فرماید: «فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی» حالا اینجا دو سه دقیقه باید معطل بشوم كه از این به بعد چی می خواهم بگویم امام رضا (ع) بعد از مدتی گفت «بِشَرطِهَا وَ شُرُوطِهَا» یك شرطی هم دارد «وَ أنَا مِنْ شُرُوطِها» یعنی من كه امام هستم من شرط توحید هستم وضو شرط نماز است نماز بی وضو قبول نیست توحید شرطش امامت است آن هم نگفت امامت شرط است فرمود من شرط هستم یعنی امام زنده یعنی اگر توحید هست پس امام زنده هم هست یعنی اگر الآن توحید هست پس الآن هم باید امام مهدی (عج) باشد یعنی یك امام زنده. . . بعد فرمود من شرط توحید هستم در ولیعهدی فرمود من قبول می كنم به شرط اینكه دخالت نكنم اینجا فرمود من بند به توحید هستم ولی آنجا گفت مأمون الرشید اینجا كه باید ولیعهدی را قبول كنم قبول می كنم اما به شرطی كه دخالت نكنم یعنی نظام تو نظام توحیدی نیست مأمون الرشید اگر حكومت تو حكومت توحیدی بود من از توحید جدا نمی شوم اینكه از تو جدا می شوم پیداست كه نظام تو نظام توحیدی نیست امام رضا (ع) در مسیر راه گفت كه من شرط توحید هستم و هیچوقت از توحید جدا نمی شوم اما آنجا شرط می كنم كه از مأمون جدا بشوم از خدا جدا نمی شوم ولی از مأمون جدا می شوم یعنی مأمون در خط خدا نیست.
خدایا تو را به حق محمد و آل محمد روز به روز ما را با معارف دینی آشنا، قلوب ما را به نور ایمان منور، توفیق عمل مرحمت بفرما.
«والسلام علیكم و رحمه ی الله و بركاته»
کليه حقوق برای مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن محفوظ است