امام علی (ع) و غدیر خم

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
«الهی انطقنی بالهدی و الهمنی التقوی»
«الحمد لله الذی جعلنا من المتمسكین بولایه ی أمیر المؤمنین و الأئمه ی ع» (اقبال/ص 464)خدا را شكر كه ما را از علاقمندان و پیروان آقا امیرالمؤمنین قرار داد بینندگان عزیز بحث را زمانی می بینید كه عید غدیر است. راجع به عید غدیر یك سری حرفهای قدیمی دارم یك سری هم حرفهای تازه، توی این 27، 28 ده دقیقه ای كه هست، 12 دقیقه كه ماجرای غدیر را می گویم گرچه گفتم ولی خوب بالاخره من 24 سال كه توی تلویزیونم چند روز بعد از انقلاب آمدم توی تلویزیون تا حالا و به لطف خدا هیچ شب جمعه ای از طرف من تعطیل نشده. برای غدیر گفتم ولی خوب خیلی ها عوض شدند بچه هایی بودند كه نشنیدند بزرگ شدند دیگه حالا یا افرادی شنیدند و می خواهند یكبار دیگر تجدید عهدی بشه. ماجرای غدیر را برایتان بگویم با اینكه می دانید ولی یكبار هم از من بشنوید در ظرف 7، 8 دقیقه و بعد هم یك مطالب تازه ای هم دارم می گویم: پیغمبر اسلام (ص) در مكه متولد شد 40 سال زندگی كرد به پیغمبری رسید 3 سال مخفیانه تبلیغ كرد، 10 سال علنی تبلیغ كرد شد 53 سال، 53 سال پیغمبر (ص) در مكه بود این قسمت در مكه بود بعد هجرت كرد از مكه آمد به مدینه فاضله 80 فرسخ 53 سالگی (صدای تحته سیاه) وارد مدینه شد. 54 سالگی جنگ بدر شد 55 سالگی جنگ احد شد همینطور سال اول هجری، سال دوم هجری تا بالاخره سال دهم هجری. 10 سال هم در مكه ماند شد 63 سال.
1- نزول آیه تبلیغ در حجه ی الوداع
پیغمبر (ص) برود مكه كه مناسك حج را از پیغمبر (ص) یاد بگیره. جمعیتی همراه پیغمبر (ص) آمدند مكه بر می گشتند رسیدند به یه همچنین چهار راهی یك راه می رفت یمن، یك راه می رفت عراق، یك راه می رفت مصر، یك راه می رفت مدینه، یك راه مكه اینجا. یك نگاهی بود، اینجا كه رسیدند آیه نازل شد؛ «یا أَیُّهَا الرَّسُول» (مائده/67)نگفت «یا أَیُّهَا النَّبِی» ، «یا أَیُّهَا الرَّسُول» چرا؟ برای اینكه خداوند آنجایی كه كار به رسالت داره یعنی پیام رسانی باید بگه «یا أَیُّهَا الرَّسُول» یك وقتی آدم می خواد وزنه بلند كنه می گه پهلوون یه وقتی می خواد پول قرض كنه می گه حاجی آقا یك وقتی یك سؤالی داره می گه استاد یعنی نیاز با خطاب به هم بخوره. اگه می گوید: «والرحمن» می گوید: «الرَّاحِمین» اگه می گوید: «وَ ارْزُقْنا» ، می گوید: «وَ أَنْتَ خَیْرُ الرَّازِقین» (مائده/114)، اگر می گوید: «فَاغْفِرْ لَنا» ، می گوید: «وَ أَنْتَ خَیْرُ الْغافِرین» (اعراف/155)یعنی باید تناسب داشته باشد اینجا چون یك كار رسالتی است گفت: «یا أَیُّهَا الرَّسُول» نگفت «یا محمد» و نگفت «یا أَیُّهَا النَّبِی» گفت «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغ» نگفت «أَبْلِغ» گفت «بَلِّغ» ، «بَلِّغ» زورش از «أَبلِغ» بیشتر است مثل اینكه می گوییم رفت یا اینكه فرار كرد فرار كرد بارش با رفتن فرق می كند «بَلَّغ» نگفت «أَبْلِغ» ، «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغ» ما، ما چیزی را ابلاغ كن چی، «ما أُنْزِلَ إِلَیْك» ابلاغ كن چیزی را كه نازل شد به سوی تو نازل شده به مردم
برنامه درسهایی از قرآن سال 18 . ج1، ص: 2
بگو. ای رسول داری از مكه بر می گردی دم چهار راه حاجی ها پخش می شوند می روند مصر، یمن، عراق، مدینه و اینها تا هنوز پخش نشدند بگو اونی كه باید بگی «یا أَیُّهَا الرَّسُول» فقط رسالتت حالا، بگو، چی چی را بگویم «ما أُنْزِلَ إِلَیْك» آنی كه به تو نازل شد، از كجا، «مِنْ رَبِّك» از طرف خدا نازل شد خوب بگم چی می شه «وَ إِنْ لَمْ تَفْعَل» اگر نگویی «فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَه» رسالت خدا را نرساندی اگر نگویی زحمات 23 ساله ات پوچ می شه تو سال آخر عمرت سال 63 هستی، 2، 3 ماه دیگه از دنیا می روی، بگو نگی زحماتت از بین می رود «وَ إِنْ لَمْ تَفْعَل» اگر نگویی «فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَه» چرا می ترسی «وَ اللَّه» به درستیكه خدا، «یَعْصِمُك» عصمت حفظ می كند می گن فلانی معصوم یعنی محفوظ «یَعْصِمُك» یعنی تو را حفظ می كند از مردم نترس. حالا من دست می گذارم رو كلمه شما معنا كنید. «یا أَیُّهَا الرَّسُول» ای (جواب دادن مخاطبان) «بَلِّغ» یعنی (صحبت مخاطبان) ابلاغ كن یعنی (صحبت مخاطبان) «اُنزِلَ» (صحبت مخاطبان) «إِلَیك» (صحبت مخاطبان) «من رَبك» (صحبت مخاطبان) ای رسول بگو چیزی كه نازل شد از طرف پروردگار «و إِنْ لَمْ تَفعَل» و اگر نگویی «فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَه» رسالت خدا را ابلاغ نكردی (صحبت مخاطبان) باقی زحماتت هم هیچی و خداوند تو را از شر مردم حفظ می كند (صحبت مخاطبان) اینجا چند نكته است یكی: این ما چیه؟ برویم سراغ ما. آره رسول بگو اونی كه نازل شد ما تمام اصول دین و فروع دین را می ریزیم روی تخته سیاه ببینیم ما چیه بگویید «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغ ما» یعنی بگو توحید، بگو «لا اله الا اللّه» یا «بَلِّغ» ما بگو نبوت، بگو من پیغمبرم یا «بَلِّغ» ما بگو معاد یا «بلِّغ» ما بگو نماز ما چیه ابلاغ كن اونی كه نازل شد یعنی نماز، روزه، جهاد، خمس، زكات (صدای تخته سیاه) ، امر به معروف و نهی از منكر چی چیه این ها را ما می خواهیم امروز بفهمیم بگو اونی كه بهت گفتم چی چیه این ما را اگر امروز بفهمیم قصد حل شده خدا لب چهار راه به پیغمبر (ص) گفت تا مردم پخش نشدند بگو اونی كه گفتند اون چی چیه یك یك شما نظر بدهید بگید اونی كه گفتم یعنی بگو «لا اله الا اللّه» می شه این باشه یعنی می شه پیغمبر (ص) تا آخر عمرش به مردم «لا اله الا اللّه» را نگفته با سه بابا سال آخر عمرش این حاجی ها رفتند مكه برگشتند آخر حاجی بی «لا اله الا اللّه» كه نداریم. قطعاً توحید نبوده پس این هیچی. «یا أَیُّهَا الرَّسُول» بگو اونی كه گفتم بگو نبوت خودت رو می شه پیغمبر (ص) تا عمر نبوت خودش رو به مردم نگفته باشد، می شود؟
2- بررسی موضوعات مناسب تبلیغ پیامبر در غدیر
«یا أَیُّهَا الرَّسُول» بگو معاد را، معاد و روز اول كه نماز آورد تو نماز گفت: «مالِكِ یَوْمِ الدِّین» (فاتحه/4)اصلاً معاد را روز اول «إِذا زُلْزِلَت» (زلزله/1)سوره های مكی توش معاد بود قطعاً این «ما» اصول دین نیست بیام سراغ فروع دین «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِل» بگو مردم نماز بخوانند یعنی پیغمبر (ص) تا سال آخر عمر به مردم نماز نگفته بود قطعاً نیست. یك نكته من اینجا كمك شما كنم قانون روزه، قانون جهاد، قانون خمس، قانون زكات این چهار تا قانون سال دوم هجری نازل شد و الآن كه پیغمبر (ص) از مكه بر می گرده چندم هجریه؟ دهم، دهم هجریه، قطعاً این چهار تا را 8 سال پیش گفته پس قطعاً روزه نیست، قطعاً جهاد نیست، خمس نیست، زكات نیست بگیم امر به معروف و نهی از منكره «یا
برنامه درسهایی از قرآن سال 18 . ج1، ص: 3
أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِل» یعنی بگو مردم امر به معروف كنند می شود این باشد؟ نه. برای اینكه یك چیزی كه می ترسه. می گوید نترس خدا ترا از مردم حفظ می كند. پیغمبر (ص) اگر می خواست از امر به معروف و نهی از منكر بترسد باید روزی می ترسید كه تنهایی بود و با خداها و بتها مبارزه كرد و نترسید حالا كه صد هزار حاجی دنبالش هستند اون روزی كه تنهایی بود نترسید بین صد هزار تا مرید بترسد؟ گوش دادید پیغمبر (ص) داره از مكه برمی گردد حدود صد هزار تا حاجی باهاشن. چطور به پیغمبر (ص) می گه با صد هزار تا مرید نترس. مگه اگر بناست، اولاً كه پیغمبر (ص) یكی بود و در مكه تنهایی بود نترسید حالا بین صد هزار تا مریدهاش بترسه، قطعاً امر به معروف و نهی از منكر نیست، اللّه اكبر، چی چیه این «ما» چیه؟ «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغ» بگو اونی كه گفتند چی چیه؟ نه اصول نه فروع دین یك چیزیه یك موتوریه، یك منبع اینجا، كه می گوید این را بگو «ما» یعنی همین، بعد هم می گه این منبع به همه این لامپها نورسیده كه اگر این قطع بشه همه لامپها خاموش می شود «و إنْ لم تَفْعَلْ» اگر انجام ندهی تمام زحمات 23 ساله ات پوچ می شود معلوم می شود این لامپها نیست اما یك موتوری هست كه به همه این لامپها نور می دهد.
3- نقش امام در اداره امور جامعه اسلامی
امامته، امامت كه بود توحید توحید می شه، اگر امام حق نبود توحید طاغوت می شه. اگر امام بود سیره پیغمبر (ص) و راه پیغمبر (ص) زنده می مونه و گرنه خاموش می شه. اگر امام بود مردم یاد معاد می كنند و گرنه «نَسُوا یَوْمَ الْحِساب» (ص/26)اگر امام بود نماز به جا اداره می شه، خمس گرفته می شه، زكات گرفته می شه، كسی امر به معروف می كند نمی ترسه جهاد فرمانش دست امام هست یعنی این «ما» نه اصول است نه فروع ولی هم «ما» در اصول و هم «ما» در فروع، هیچكدام از این لامپها نیست. اما كنتوری است كه به همه این لامپها منبعی است كه به همه نور می ده. خوب بعدم ببین شما دیگه حالا تحصیل كرده اید باید حرفها به هم بخوره، می گوید: «بَلّغ» بگو بعد باز می گوید: «وَ لَنْ تَبْلُغ» (اسراء/37)بگو و اگر نگویی می گویم: «و إنْ لم تَفْعَلْ» حالا اینجا یه خورده آخوندی هست حالا شما هم می فهمید الحمدللّه ببینید قانونش مثلاً اینكه می گه بگو باید بگم اگر نگی بخور باید بگم اگر نخوری، بپوش اگر نپوشی اینجا باید بگد «بلِّغ» بگو باید بگوید «وإنْ لم تبلّغ» اگر نگویی، عوض اینكه بگوید: «و إنْ لم تُبلّغ» گفته «و إنْ لم تَفْعَلْ» پیداست كارم باید فعل باشد یعنی معرفی علی با سخنرانی نیست باید تحت یك مراسمی باشد یك عملیات لازمه صرف بیان نیست اگر صرف بیان بود مثل واعظی كه روضه می خواند باید بگه روضه ات را بخوان و اگر نخوانی، مقاله ات را بخوان و اگر نخوانی، انشاءات رو بنویس اگر ننویسی «بلّغ و إِنْ لم تُبلِّغ» گفته «و إنْ لم تَفْعَلْ» از اینكه می گه «تَفْعَلْ» ، «تَفْعَلْ» از فعل است، فعل یعنی انجام كار، یعنی باید معرفی علی بن ابیطالب (ع) با زبون نباشد و طی یك تشریفاتی و عملیاتی باشد، گرفتی چی گفتم؟ تعبیر رو عوض كرد و گرنه فرمش این بود می گه «بلّغ و إنْ لم تبلّغ» می گه «و إنْ لم تَفْعَلْ» حالا پیغمبر (ص) گفت: خیلی خوب یا الله تو راه همیشه جوانان جلو می دوند. فرمود این جلوئی ها كه توی راه مكه، تو راه مدینه، تو راه یمن، تو راه عراق، فرمود هر كس جلوی بگویش برگرده، برگشتند آمدند اینجا فرمود یك مشت پیرم
برنامه درسهایی از قرآن سال 18 . ج1، ص: 4
عقبم واستین تا پیرا هم برسند، رسیدند. جمعیت در غدیر خم چند تا گفتند؟ تو عددها یك عدد تو ذهنتون قلاب می شه می مونه ما عدد انبیاء را حفظیم 124 هزار پیغمبره، یكی از اقوال اینه كه جمعیت در غدیر خم 124 هزار نفر بودند حالا این چون عددش با اون عدد گیر می خوره، ها، چون یكی از راههای آموزش و پرورش اینه كه ذهن بچه را قلاب كنی به چیزی كه تو ذهن بچه هست یكی از فقهای شورای نگهبان می گفت من وقتی قرآن می خواندم این آیه را می خواندم «مِنَ الضَّأْنِ اثْنَیْنِ وَ مِنَ الْمَعْزِ اثْنَیْن» (انعام/143)، نمی دانستم كدامها بزه و كدامها میشه آخرش گفتم معز بزه، آه رو حسابی كه آخرش می گفت: چون بز، (ز) داشت این «الْمَعْزِ» را با بز قلاب كردم كه دیگر از ذهنم نرود، قلاب كنیم، یه چیزی رو تصور، جمعیت وارد شد جمعیت چیز شدند و جمع شدند و بعد خطبه ای خواند، خطبه متصل است. سخنرانی پیغمبر (ص) در غدیرخم اولا كه بعد از نماز بود، یك؛ 2- هوا داغ بود، شنها می سوزند، لباسهاشون را كندند زیر پاشون گذاشتند بعضی مغزشون، آخه حاجیها سرشون را می تراشند سال اولیها، سرهای تراشیده آفتاب تو كله شون می خورد بعضیها لباسشون را رو كله انداختند، زیر پا انداختند، سه روز، چه خطبه ای، چه سخنرانی. آخرش فرمود كه: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِیٌّ مَوْلَاه» (كافی/ج /1ص 420)اصلاً امامت رو باید خدا تعیین كنه. ما شیعه ها می گیم امامت رو باید خدا تعیین كند با نمی دونم اجماع و زنده باد و مرده باد نیست.
4- تعیین امام معصوم، به عهده خداست
به چه دلیل؟ دلیل شیعه اینه كه امامت را باید خدا تعیین كنه چون خدا تو قرآن این آیه ای كه آیه قرآنه دلیل ما اینه، قرآن می گه: «إِنِّی جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماما» (بقره/124)خود یك آیه قرآن است. خداوند می گه به درستی كه من جعل، نصب می كنم ترا برای مردم امام، یعنی امامت نصب كرده است، با انتخابات نیست كه رأی بدیم كی امام بشه، رئیس جمهور، رئیس جمهور رو می شه با انتخابات رأی داد ولی امام منصوب خداست بوعلی سینا هم حرف قشنگی می زند، بوعلی سینا می گه امام باید معصوم باشه و عصمت را ما نمی توانیم تشخیص بدهیم خدایی كه آفریده است می دانه كی معصومه؟ او باید بگه كه امام كیه، دست علی بن ابی طالب (ع) رو گرفت بلند كرد، همانجا بیعت كردند. آقایانی كه غدیرخم را قبول ندارند اولا خیلی ظلم كردند، اللّه اكبر، یه چیزی بگم كه دلتون بسوزه، در این سفری كه پیغمبر (ص) می رفت به مكه قدم به قدم تاریخ ثبت كرده، كجا شب بود؟ كجا روز بود؟ كجا نماز بود؟ كجا نماز خواندند؟ غذا چی خوردند؟ چند نفر بودند؟ قدم به قدم خاطرات سفر رفتن به مكه را گفتند، برگشتن چون صحنه غدیرخم توش بوده یك ضرب قورتش دادند. یعنی رفتن را قدم به قدم تاریخش را قفل كردند برگشتن را اصلاً هیچی به هیچی (دست زدن حاج آقا به هم) آخه آدم وقتی تاریخ رو می خونه جزقاله می شه كه چقدر تاریخ می تونه خیانت كنه. دوم، ای كاش اون جاده ای كه از غدیرخم بود، یادگار بود اگر اون جاده هم بین مكه و مدینه تغییر پیدا نمی كرد، خود اون جاده هم یك كلامی بود. ای كاش در احد پادگان بود كه مردم وقتی می روند یاد احد بیفتند در بدر. ما كه، عربستان سعودی كه پادگان داره محل این پادگان ها رو بگذاره همین جور جاها. آخه اینها یك عقدیه، مثلاً خانه امام در قم، این باید باشه، وگرنه حالا خانه
برنامه درسهایی از قرآن سال 18 . ج1، ص: 5
امام را بفروشیم بستنی فروشی بكنیم، این دیگه كمال بی عقلیه، پفك نمكی بفروشیم. خونه امام یكی از مراجع منزل مؤسس حوزه علمیه قم آیت اللّه حائری رو خریده بعنوان اینكه بنیانگذار حوزه علمیه قم خونش اینه، این عقل رو كمونیستها دارند، اونا كه خدا رو قبول ندارند پیغمبر (ص) رو قبول ندارند. من رفته بودم كره شمالی خونه كیمیلسونگ تو یكی از این روستاها بود. خونه كیمیلسونگ رهبر اونجا بود كه مادرش اینجا نشسته بود، كه این چرخ نخبافی اش بود اینجا تنورش بود، اینجا اتاقش بود. كمونیستها كه به هیچی اعتقاد ندارد خاطراتشون رو، بزرگانشون رو پاسداری می كنند. البته كاخ شاه ها را هم باید نگه داشت كه بگیم یك زمان پول مردم اینجوری خرج بشه یعنی باید خونه امام باشه جمارون كاخ شاهم باشه یك كسی بیاد هر دو جا رو ببینه، بگیم این حكومت شاهنشاهی است این حكومت جمهوری اسلامی است. الآن اگر دو هزار تا دلیل هم بنده برای خوبی اسلام بیاورم شما می گین می دونیم فلان مسئول چهار سال مدیر بود، وكیل بود، سفیر شد ببین خونه اش از كجا رفت به كجا، همه استدلالهای من با یك عمل برخورد او همه اش می رود رو هوا همینطوره كه عمل حرف ها را رو هوا می كنه عمل حق هم بسیاری از استدلالها را از بین می بره. من این چند دقیقه آخر می گم، ولایت همتای نمازه، تعبیرات ولایت و نماز رو با هم بگم خیلی بحث قشنگیه برای خودم ابتكاریه، نو. . . می گن كه آقایون كه بحث غدیر رو بی مهری می كنند می دونی میگن چی؟ می گن ما غدیر رو قبول داریم اما اینكه پیغمبر (ص) می گه «من كنْتُ مولاه فهذا علی مولاه» مولا یعنی دوستش داشته باشیم، معنای مولا یعنی محبوب یعنی هركس من را دوست دارد علی هم دوست داشته باشد خیلی و خوب ما علی رو دوستش داشته باشیم می گن بگذار بیا بیا بیا علی رو دوست داشته باش تبریك می خواهد، اونجا تبریك گفتند مسأله سیاسی است.
5- مولا، محبّت یا ولایت؟
علی را دوست داشتن بیعت می خواهد، آنجا با علی بیعت كردند به امیرالمؤمنین تبریك گفتند آخه دوستش داشته باش سه روز معطلی زیر آفتاب داغ نگه داشتن، دوستیه اصلاً دوستی بیعت می خواد، تبریك می خواهد خوب نخواستن قبول كنن اما بحثی كه اینجا دارم نماز و اهل بیت است. تعبیرات نماز و اهل بیت یك جور است مثلاً راجع به نماز داریم كه، راجع به نماز داریم، «فَإِنْ قُبِلَتْ» (كافی/ج /3ص 268)اگر نماز قبول شد «قُبِلَ مَا سِوَاهَا» اگر نماز قبول شد باقی كارها هم قبول می شود. نماز مثل تمبر است، اگر تمبر پشت پاكت بود، پاكت به مقصد می رسه اگر تمبر نبود هر چی هم پاكت و خط و مطالب مهم باشه چون تمبر نچسبیده نمی رسه. اگر نماز قبول شد باقی كارها هم قبول می شه راجع به ولایت هم داریم اهل بیت داریم كه: «بِمُوَالَاتِكُمْ تُقْبَلُ الطَّاعَه یُ» (بحارالانوار/ج /99ص 131)یعنی بخاطر یعنی اطاعتها قبول می شه بشرطی كه ولایت علی بن ابیطالب و شما رو داشته باشه شرط قبولی نماز است شرط قبولی ولایت است. در قرآن داریم: «وَ اسْتَعینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاه ی» (بقره/45)، «اسْتَعینُوا» یعنی اگر گرفتار شدید كمك بخواهید «بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاه ی» اگر گرفتار شدید با نماز كمك بخواهید یعنی اگر فشار رویتان آمد نماز بخوانید، در روایت داریم كه «إِذَا نَزَلَتْ بِكُمْ شَدِیدَه یٌ» (بحارالانوار/ج /91ص 22)اگر یك كار شدید و سختی به شما نازل شد «اسْتَعینُوا» اگر سختی به شما هجوم كرد
برنامه درسهایی از قرآن سال 18 . ج1، ص: 6
به ما اهل بیت متوسل شوید.
6- مقایسه نماز و ولایت اهل بیت (ع)
درباره نماز داریم، «الصّلاه ی حِصْن» (غررالحكم/ص 175)نماز قلعه است، دژه، داریم «وَلَایَه یُ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ حِصْنِی» (بحارالانوار/ج /39ص 246)ولایت، محبت و اطاعت علی بن ابیطالب «حِصْن» یعنی قلعه نماز قلعه است ولایت هم قلعه است. داریم، اول چیزی كه در روز قیامت سؤال می كنند نماز است، «اوّل ما یُحاسب» (بحارالانوار/ج /7ص 267)اول چیزی كه روز قیامت می پرسند نمازه، «اوّل ما یُحاسب» اول چیزی كه حساب می شود نماز است. «اوّل ما یُحاسب» اول چیزی كه روز قیامت سؤال می كنند حب اهل بیته، با پرچم كی سینه زدی؟ حالا این اولاً، اول است، حالا این اول یا اون اول یعنی اصل چیز اوله یعنی هر دو در رأسند مثل اینكه دو تا نمره بیست داریم. در روایت داریم «بُنِیَ الْإِسْلَامُ عَلَی خَمْس» (كافی/ج /2ص 18)گنبد اسلام رو پنج تا پایه هست. سقف اسلام «بُنِیَ الْإِسْلَامُ» بنای اسلام «عَلَی خَمْس» رو پنج تا چیز هست. «عَلَی الصَّلَاه ی» نمازه یكی هم زكات و حج، یكی هم «وَ الْوَلَایَه ی» ، یعنی همینطور كه نماز پایه اسلامه ولایت هم پایه دینه. داریم نماز وسیله تقربه: «الصَّلَاه یُ قُرْبَانُ كُلِّ تَقِی» (كافی/ج /3ص 265)كسیكه می خواهد به لطف خدا نزدیك بشه «الصَّلَاه یُ قُرْبَانُ» ، «الصَّلَاه یُ» یعنی نماز، «قُرْبَانُ» یعنی وسیله تقرب به خداست داریم، داریم «مُتَقَرِّبٌ بِكُم» (بحارالانوار/ج /99ص 131)در زیارت داریم خدا (مقداری نامفهومی و یا خرابی نوار) به اهل بیت می گیم «مُتَقَرِّبٌ بِكُم» ، من توسط شما بواسطه شما متقرب قرب به شما پیدا می كنم یعنی با اهل بیت (ع) ، بوسله امام رضا (ع) بوسیله امام زمان (عج) به عشق و اطاعت امام زمان من با اهل بیت به خدا نزدیك می شوم با نماز هم به خدا نزدیك می شم در نماز داریم: «كَفَّارَه یً لِذُنُوبِنا» (بحارالانوار/ج /99ص 129)راجع به نماز داریم: «إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئات» (هود/114)كار خوب یعنی نماز كه خواندید گناهان قبلی از بین می ره، داریم ولایت اهل بیت هم «كَفَّارَه یً لِذُنُوبِنا» ببینید نماز گناهان قبلی رو محو می كنه علاقه به اهل بیت و اطاعت اهل بیت هم گناهان قبلی رو محو می كنه. نماز قلعه است. فرق بین قلعه و زندان می دونید چیه؟ قلعه را از تو درش را می بندند، زندان را از بیرون درش را می بندند. آدم تو قلعه كه هست در امانه یك دیوار محكمه، میگه اگر دستت را گذاشتی تو دست علی بیمه هستی. دیدید بچّه ها می ترسند بچّه تنها كه راه می رود یك آدم هرزه كه نگاش می كنه می ترسه اما اگر همین بچّه دستش رو بده تو دست بابا تا یك هرزه نگاش كرد به هرزه می گه این بابا دارد اینكه امام فرمود دستتون را بگذارید تو دست ولایت فقیه بیمه می شوید یعنی دیگه هرچی گرگ های بین الملل، لاتهای بین الملل دندونش و نشون بده امام فرمود: آمریكا هیچ غلطی نمی تونه بكنه، اینكه امام فرمود آمریكا هیچ غلطی نمی تونه بكنه یعنی وقتی مردم دستشون رو تو دست امام گذاشتند، گفتند: مرگ بر آمریكا وگرنه قبلاً اگر پشت سفارت آمریكا آب دهن كسی می ریخت، فوری با دستمال كاغذی (هیس هیس آه سفارت آمریكاست) اگر به آجر آمریكا جسارت می شد خودش سكته می كرد با فاستونی كتش پاك می كرد ولی از وقتیكه دستشون را گذاشتند تو دست آمریكا گفتند آمریكا هیچ غلطی نمی تواند بكند اینكه امام فرمود دستتان را تو دست
برنامه درسهایی از قرآن سال 18 . ج1، ص: 7
ولایت فقیه بگذارید بیمه می شوید اگر دستتان را بردارید با یك تشر متلاشی می شوید معناش اینه. بچّه وقتی، ولایت فقیه همینطوره امام هم كه از خودش نیست امام دستش رو گذاشته تو دست حضرت مهدی (عج) . امام زمان پیغام داد به مراجع تقلید از زمان قدیم گفت شما به وظیفه تان عمل كنید دم به زنگاه من هستم. حدیث داریم كه شما به وظیفه تان عمل كنید وقت خطرناك اون چی می گن فوتبالیستها دقیقه 90 (همراهی مخاطبین) من هستم، منتها به شرطی كه شما كمش نگذارید شما كمش نگذارید، شما بنده خوبی باش، دم بزنگاه خدا، قرآن بخوانم، «إِنَّ اللَّهَ یُدافِعُ عَنِ الَّذینَ آمَنُوا» (حج/38)، ممكنه مثلاً یه ابر قدرتی به یك كشور حمله كنه به اون كشور حمله كنه، به اون كشور حمله كنه، به هر جا می خواد حمله كنه، اما ایران صاحب داره، ایران كشور شیعه هست. ایران دستش و تو دست امیرالمؤمنین گذاشته، دستش و تو دست حضرت مهدی (عج) گذاشته، ما صاحب داریم، حساب ما با همه جا فرق می كنه اگر دستمون رو تو دست ولی فقیه گذاشتیم یعنی رهبر معصوم و بعد از زمان غیبتم دیگه از افراطها و تفریطها دور می شیم، از تملقها و حسادتها از مقام فراز و نشیبها چون «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقیم» (فاتحه/6)امام صادق فرمود راه مستقیم ماییم، مگر شما در نماز نمی گویید: «اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقیم» ، راه مستقیم ما هستیم، الگوی راه مستقیم ما هستیم كه نه حسادت می ورزیم كه خوبیها رو نادیده بگیریم چون حسودیم نه تملّق می گیم كه نیكی رو خوبی رو ده كیلو بگیم كه تملّقه آخه بعضی ها خوبی رو كم می بینن حسودن، بعضیها خوبی رو خیلی پررنگش می كنند، متملّقند، عید غدیر بر همه مبارك باشد خدایا این كشور علی بن ابیطالب (ع) را، این كشور امام زمان را به حق امیرالمؤمنین و به حق فرزندش مهدی كشور را، انقلاب را، نسل را، ناموس را، آبرو را، عزّت را جووناش رو، مرزش و، آب و خاكش و هر چی كه به این امّت دادی حفظ بفرما. بدخواهان ما را شاد نكن. هر توطئه ای علیه مسلمین هست، توطئه ها را خنثی، توطئه گران نا اهل را نابود بفرما. هرچی به عمر ما اضافه می كنی به ایمان ما، به معرفت ما، به عشق و محبّت ما نسبت به خودت و اولیاء خودت بیشتر بفرما.
«والسلام علیكم و رحمه ی اللَّه و بركاته»
کليه حقوق برای مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن محفوظ است