سیره امام حسن مجتبی (ع) (4)

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم
«الهی انطقنی بالهدی و الهمنی التقوی»
1- رواج تهمت برای شكستن امام حسن مجتبی (ع)
بحث ما راجع سیره اهل بیت (ع) بود. رسیدیم به سیره امام حسن مجتبی (ع) و یك شایعه بدی كه برای آقا، امام حسن مجتبی (ع) طراحی كردند. صد سال بعد از شهادت منصور دوانیقی پول داد به یك قاضی، گفت: چند تا حدیث بباف، حدیث های ساختگی، جعل حدیث، تولید خبر، خبر دروغ برای شكستن چهره ها، صد سال بعد از شهادت، كه امام حسن مجتبی (ع) صدها زن گرفت و طلاق داد و حتّی نقل كرده اند كه حضرت امیر (ع) فرمود: به امام حسین (ع) زن بدهید ولی به امام حسن (ع) زن ندهید. حدیث های دروغ و بعد هم گفتند خودِ خانم ها و پدر دخترها آمده اند گفته اند، ما فقط می خواهیم با شما یك وصلتی داشته باشیم. اسم شما روی ما باشد ولو شما یك هفته هم با داماد شدی، طوری نیست. حدیث داریم: منفورترین، متنفرترین، یعنی بدترین، زشت ترین و مورد غضب ترینِ حلال ها طلاق است. چطور امام معصوم (ع) این كار را می كند، چهارصد تا زن بچه هاشون چی بود، ما به مناسبت این تهمتی كه بنی عباس با پول امام حسن (ع) را خواستند بشكنند و این تهمت ها را خلق كردند. به مناسبت شایعه یك بحثی را در رابطه با شایعه مطرح كردیم. راجع به شایعه سوره احزاب آیه های آخر، آیه 59 و 60 یك آیه هست مالِ شایعه سازهاست؛ آیه را بنویسم كه برایتان، قرآن می فرماید كه: «لَّئنِ لَّمْ یَنتَهِ الْمُنَفِقُونَ وَ الَّذِینَ فیِ قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَ الْمُرْجِفُونَ فیِ الْمَدِینَه یِ لَنُغْرِیَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا یجَُاوِرُونَكَ فِیهَا إِلَّا قَلِیلًا، مَّلْعُونِینَ أَیْنَمَا ثُقِفُواْ أُخِذُواْ وَ قُتِّلُواْ تَقْتِیلا» (احزاب/60و61). آیه عجیبی است «لئن» از نظر ادبیات عرب هر كجا لام مفتوحه اول كلام بود یعنی «واللّه» واللّه قسم «ان» یعنی اگر، واللّه قسم اگر «لَّمْ یَنتَهِ» انتها یعنی دست برندارند منافقون، كسانی كه در دلشان مرض است و ریگی در كفششان است. و اگر دست بر ندارند آن ها كه «مُرجِفون» در شهر، «رجف، ترجف، راجفه» یعنی دلهره، یعنی یك شایعه ای می اندازند. فهمیدی سیلوها دیگه گندم ندارد، سه روز دیگر قحطی می شود و ناو آمریكا آمده این بغل، فردا بناست همیچن بشود، یعنی هر روزی تیتر روزنامه، توی اینترنت، ماهواره، پچ پچی، درگوشی، اگر دست برندارند منافقین و بیمار دلان و شایعه سازان، می دانی چكارشان می كنیم «لَنُغْرِیَنَّكَ بِهِمْ» تو را بر آنها چنان می شورانیم كه نابودشان كنی، حق ندارند مجاور تو باشند مگر چند شبی، فوری اینها باید شهر را تخلیه كنند، «مَّلْعُونِینَ» مورد لعنت خدا هستند.
2- كیفر سخت قرآن، برای شایعه سازان
«أَیْنَمَا ثُقِفُواْ» هر كجا كه اینها را یافتید «أُخِذُواْ» دستگیر كنید، «وَ قُتِّلُواْ تَقْتِیلا» نابودشان كنید. پشت سَرَش می گوید: «سُنَّه یَ اللَّهِ فیِ الَّذِینَ خَلَوْاْ مِن قَبْل» (احزاب/62)این مال اسلام نیست، تمام ادیان تاریخ شایعه ساز را این رقمی باهاش برخورد می كرده. تار و مار كردن منافق و شایعه ساز مخصوص اسلام نیست، «سُنَّه یَ اللَّهِ» آیه بعد می گوید «سُنَّه یَ اللَّهِ» یعنی برنامه
برنامه درسهایی از قرآن سال 18 . ج1، ص: 2
همیشگی خداست، «سُنَّه یَ اللَّهِ فیِ الَّذِینَ خَلَوْاْ مِن قَبْل» قبل از شما زندگی می كردند، بعد می فرماید «وَ لَن تجَِدَ لِسُنَّه یِ اللَّهِ تَبْدِیلا» و هرگز پیدا نمی كنی برای قانون های خدا تبدیلی، یعنی هیچ وقت قانون های خدا عوض نمی شود. (یعنی بگیر و ببند منافق و شایعه ساز جنگ سرد است. یه چیزی بهتون بگویم: اسلام می گوید، جنگ سرد را با جنگ گرم جواب بدهید «فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدی» (بقره/194)چون شایعه ساز با ایجاد ناامنی روحی و روانی و با ایجاد دغدغه خواب را از سر مردم می برد. این آیه، نگویید؛ اسلام خشن است به خاطر امنیّت است. ) آخه یه كسی گفت: شما روی تان می آید كه به خاطر یك سكه كه دزدیده است انگشت او را ببرید، گفتیم: سكه كه ارزش ندارد، امنیّت ارزش دارد، یه كسی كه آمد قفل را شكست، دیوار را خراب كرد، آمد توی یه خانه ای یك سكه برداشت، سكه 50 تومان بیشتر نمی ارزد، اما صدها خانه، خانم شب توی خونه می ترسند، مرد و دختر می ترسند، بحث این نیست كه چون 60 هزار تومان برد، چهار انگشت به خاطر 60 هزار تومان، كه آقا نمی خواهد انگشت قطع كنی. بیا 60 هزار تومان بهت می دهم، بحث 60 هزار تومان نیست. بحث یك سرقت توی یك محله، یك محله را نا امن می كند. بعضی حالا یه سوزن رفت توی توپ، بابا اصلِ كل فوتبال بهم می خورد. شما نگو حالا یك سوزن رفت توی توپ، گاهی یك سوزن كه می رود توی توپ یك بازی فَشِل می شود. منتهی من باید مَثَل فوتبال بزنم تا بخندید، بگویید درست می گوید. ما مسأله امنیّت برایمان خیلی مهم است. چهار رقم امنیّت در اسلام داریم: اللّه اكبر، انواع امنیّت؛ «امنیّت فكری» ، «امنیّت مالی» ، «امنیّت عِرضی و آبروئی» ، «امنیّت در مسكن، مرزی» ، «امنیّت جانی» . جان مردم باید امن باشد، «وَ السِّنَّ بِالسِّن» (مائده/45)آیه قرآن است، دندانت را شكستند، دندانش را بشكن، «وَ الْأُذُنَ بِالْأُذُن» گوش بریدند، گوش ببر، «وَ الْعَیْنَ بِالْعَیْن» چشم به چشم. مسأله امنیت است نمی شود گفت كه، حالا بعضی چیزها، باید عوارضش را حساب كنیم؛ قرآن یك آیه داریم می گوید كه: «وَ نَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُم» (یس/12)می نویسیم كارهایی را كه كرده اند. و آثارش را هم باید بنویسیم.
3- كیفر بر اساس عمل و آثار آن
خیلی وقت ها كار كم كرده است، آثارش را باید دید شما ممكن است یك لحظه چراغ را خاموش و فرار كنی، ما نباید بگوییم چون جوان بود خاموش كرد. نگهش دارید. می دانید در این خاموشی چند جفت كفش دزدیدند و چند تا جیب زده، و چند نفر از پله افتاد و چند بچّه پرت شد، چقدر وقت مردم تلف شد تا كفششان را پیدا كردند. و آتش قلیان دو تا قالی را سوزانید. ما وقتی طرف را گرفتیم نباید بگوییم حالا دستش را روی برق نه خیر «ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُم» . گاهی عمل یك برادر و خواهر دانشجو روی همه برادرها و خواهرهای راهنمایی اثر می كند بیخود نیست كه گفته اند از جاهل 70 گناه می بخشد قبل از آنكه یك گناه از عالم ببخشد برای اینكه گناه عالم در باقی ها اثر می گذارد، 70 گناه بی سواد را می بخشد، یك گناه تحصیل كرده را نمی بخشد، چون تحصیل كرده به مقدار وجودی اش. خدا توی قرآن می گوید: خانم های پیامبر شما زن پیامبرید، «مَنْ یَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَه یٍ مُبَیِّنَه یٍ» (احزاب/30)اگر زن رسول اللّه خلاف كند «یُضاعَف» دوبله، معلم سر كلاس سیگار بكشد گناهش دو برابر خیابان است، چون این بچه هم سیگاری می شود. بچه هایی كه باباشون سیگاری است، خودكار را برمی دارند همینطور می كشند، یعنی با قلمش سیگار درست می كند. تمام حركات.
برنامه درسهایی از قرآن سال 18 . ج1، ص: 3
اگر از آنطرف خیابان نگاه كنی، نگاه اثر می كند، شما دیده ای آنور خیابان چه می كنند؟ آن طرف خیابان به هم دعوا می كنند. مگر به تو نگفتم آخه چند دفعه به تو بگویم، قیافه اش همچین می كند، شما آن طرف خیابان همچین می شوی. آن طرف می گوید: وللّه من نبودم اشتباه شد، تا می گوید: شما این طرف یه مرتبه همچین می شوی. نگاه اثر می گذارد. «وَ نَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُم» .
* امنیت جسمی: (روی نسل، اصلاً نطفه توی رحم باید امن باشد، كسی اگر نطفه را توی رحم بهم بریزد 20، 20 جریمه دارد. اوه، اوه 20، 20، 40، 60، 80، 1000، اگر نطفه را كشیده پایین 20 مثقال طلا جریمه دارد، اگر خون بسته شده را كشید پایین 40 مثقال طلا جریمه دارد، اگر مرحله بعد بود 60 مثقال طلا، اگر استخوان توش پیدا شده بود ولو استخوان نازك 60 مثقال و اگر روی استخوان پوست بود صد مثقال و اگر انسان شده و انسان را كشت، هزار مثقال طلا جریمه دارد) . امنیّت كوچك و بزرگ هم ندارد.
* آبرو، بچه هم آبرو دارد شما می توانی به بچه ات بگویی خفه شو؟ اصلاً به بچه می شود گفت خفه شو؟ آبرو دارد، امنیّت آبرویی، «امنیّت جسمی» .
* امنیّت فكری: آقا چرا گفته اند كتُب ضاله حرام است كتاب های منحرف كننده حرام، آقای قرائتی شما چی داری امروز می گویی، كتب ضالّه حرام است یعنی همه مردم بروند كتاب مذهبی بخوانند؟ بگذار علم آزاد است. آقا كتب ضالّه برای آدمی كه حالیش نیست حرام است، اگر حالیته همه را بخوان. شما تمام ادیان را برو مطالعه كن به شرطی كه قدرت انتخاب داشته باشی. چون قرآن می فرماید: «یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَه» (زمر/18)یعنی باید قدرت تشخیص احسن را داشته باشد، امام كسی كه كور است آبی، سبز، من كورم نمی دانم، گاهی ممكن است یكی بیاید در دانشگاه و دبیرستان سخنرانی كند و بعد هم بگوید كه واقعاً حرف های خوبی زد (صوت) معركه كرد، علم آزاد است معنای آزادی این است؛ این آقا بیاید روی ساعت ده دقیقه كمتر یا بیشتر حرفهایش را بزند، نظر را گفت، بغلش هم یه كسی دیگر باشد، طبق همان دقیقه ها اگر این هفت دقیقه او هم هفت دقیقه، یك ربع، یك ربع، بیست دقیقه، بیست دقیقه به مقداری كه این آقا حرفش را زد، همه گوش دادند، اون آقا هم جواب حرفها را بدهد، همه گوش بدهند بعد كه هر دو را گوش دادند، شنونده هر كدام را خواست.
4- آزادی اندیشه، در گرو شنیدن سخنان موافق و مخالف
این معنای آزادی است. معنای آزادی این نیست كه درب را ببندیم من هر چه دلم خواست بگویم، وقتی می گوییم آقا جواب، بله خفقان به وجود آورده اند، اصلاً نمی گذارند آدم حرف بزند، آقا جون حرفت را بزن، ما می گوییم تو بگو بغلت هم بگوید. تو كه این روزنامه ها را می خوانی، آن روزنامه را هم بخوان هر دو را مقایسه كن، یكی را انتخاب كن. اینكه آدم خودش را تحویل یك فكر بدهد. ببینید حضرت عباسی اگر می خواهی دنبال هوس بروی، هوس خودت. مگر خودت بیل به كمرت خورده. خوب خود شما هوس، من بروم دنبال هوس نویسنده فلان روزنامه. یه هوسی دارد و بافتی و خیالی، من عقب هوس او بروم؟ اگر بناست دنبال هوس بروم حضرت عباسی دنبال هوس خودمان برویم، اگر
برنامه درسهایی از قرآن سال 18 . ج1، ص: 4
می خواهی انتخاب كنی دو تا فكر را بخوان، هر كدام را انتخاب كردی درست است. چرا می گویید كتُب ضالَه حرام است؟ خرید و فروش و حفظ و مطالعه اش؟ جواب: برای كسی كه قدرت انتخاب ندارد حرام است و گرنه اگر قدرت انتخاب دارد. مثل اینكه تو كه بلد نیستی چاقو تو شكم مردم نكش، اما اگر حراج است و آدم پول می دهد به جرّاح لطفاً هر كجا بدنش را می خواهی سوراخ كن، به خاطر اینكه كارشناس است. . جرّاح و چاقوكش هر دو شكم پاره می كنند منتهی از چاقوكش پول می گیرند و به جرّاح پول می دهند، چون اون نمی فهمد، چون اون می فهمد هر چیزی را باید تحقیق كنیم.
* امنیت مرزی: یه چیزی بخوانم برایتان برای مرزی نمی دانم شنیده اید یا نه؛ اگر كسی یك شب لب مرز بیدار بماند و پست بدهد عبادت همه كسانی كه در سایه حفظ مرز هر كار خیری می كنند ثوابش را این آقایی كه لب مرز است، دارد. یك حدیث بخوانم نمی دانم شنیده اید یا نه حالا ببینید شنیده اید.
عده ای رفتند مكه كفشهایشان را گذاشتند به یكی گفتند تو كنار كفشهای ما بنشین، ما طواف كنیم این شد محافظ كفشها و همه طواف كردند. امام (ع) فرمود آن كسی كه محافظ كفشهاست ثوابش مثل همانهایی است كه دارند طواف می كنند. حفاظت از كفش ارزش دارد چه رسد به حفاظت از فكر، ما كه می گوییم حوزه علمیه قداست دارد به خاطر اینكه عین ارتش و سپاه و بسیج و نیروهای انتظامی، نظامی، نیروهای مسلح همانطور كه آنها مسئول امنیّت هستند. آن عالم اسلام شناس هم مسئول امنیّت فكری است.
5- حفظ امنیّت فكری، مسئولیت عالمان دینی
مطهری (ره) تا دید یه چیزی را دارند، شایعه، دارند لطمه می زنند، محلّل را داشتند مسخره می كردند تو فیلم زمان شاه، فوری یك كتاب نوشت، مسأله محلّل را تفسیر كرد. مسخره نكنید حق است. ثابت و ما باید دستمان توی دست یك اسلام شناس باشد. یك وقت اگر شبهه ای شد فوری بكشیم بیرون. چی دارم می گویم، آیه 59 سوره احزاب، وللّه قسم اگر بس نكنند منافقین، یعنی كوتاه نیایند، دست برندارند. «فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» (احزاب/60)غیر از منافق است. منافق از اول ایمان ندارد به ظاهر، ببین ما چهار رقم آدم داریم:
الف) بعضی آدمها هم قلب سالم و هم بیان درست است، اینها مؤمنند.
ب) بعضی ها قلبشان سالم نیست، ایمان ندارند ولی بیانشان سالم است. منافقند.
ج) بعضی ها قلب مریض، معذرت می خواهم اشتباه شد:
الف) اگر هم فكر درست است هم عمل، این می شود «مؤمن» .
ب) اگر نه فكرش و نه عملش درست است این می شود «كافر مطلق» .
ج) اگر فكر درست است عمل ناسالم است، این می شود «فاسق» ، فاسق یعنی فكرش درست است عملش.
د) اگر فكر باطل است، ولی عمل. اینها هر كدامش یه كه ای دارد «فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» منافق نیستند، از هم جدا كرده، این ها مسلمانند، منتهی از مسلمان هایی هستند كه با یك چیز جزئی، مثل رادیو كوچك هایی هستند كه 7 موج است تا
برنامه درسهایی از قرآن سال 18 . ج1، ص: 5
تكانش می دهی اردو می خواند، یا فرانسه. یعنی یك شانه تخم مرغش می دهی می گوید جمهوری اسلامی، می گوییم تخم مرغ گران، اَ این هم حكومت آخوندها. یعنی با یك شانه تخم مرغ پایین و بالا می رود. مثل رادیو هفت موج. افرادی هستند مثل خانواده شهدا شهید هم بدهند پای كاری می ایستند، افرادی هستند از اول ما چكار داریم. به یه كسی گفتند: تو طرفدار مشروطه هستی یا سلطنت. گفت: تو را به حضرت عباس ولَم كن، زن و بچه دارم. این اصول دینش سه تاست: خوراك، پوشاك و مسكن. اصلاً كار ندارد كه هركس می خواهد بشود. افراد مختلفند. «فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» یعنی افرادی كه دنبال سوژه می گردند. این نخ را بردارند، طنابش كنند. «وَ الْمُرْجِفُونَ فِی الْمَدینَه ی» (احزاب/60)كسانی كه شایعه سازی می كنند. چی چی دارم می گویم، كسی كه شایعه سازی، ایجاد ناامنی فكری كند، ایجاد دغدغه و دلهره بوجود آورد. باید با او برخورد تند شود. مربوط به شایعه سازی. گفتم بابی داریم «النهی عن القول بدون علم» باب «النهی عن القول بدون علم» یعنی اگر آدم نمی داند همینطور می رود. گفتند، شنیدند، در جلسه قبل گفتم، حتی شما نمی توانی بگویی توی اینترنت بود. اینترنت مثل دیوار خیابان است، می شود نوشت زنده باد، یا مرده باد. مگر هر چه بنویسد وحی است، نمی شود گفت توی روزنامه و یا حتی كتاب خوانده ام، و نمی شود گفت فلان شخصیت گفت، ممكن است اشتباه كرده باشد، مگر شخصیّت اشتباه نمی كند، بین حق و باطل حدیث داریم چهار انگشت است. یعنی حدیث این حقیقت واقعی را گفته، حالا چیزی نیست كه حدیث بگوید خودش هم می داند. هر چی شنیدی با هر چی دیدی حسابش فرق می كند. «وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلا» (اسراء/36)حالا این «كُلُّ أُولئِكَ» هم یك نكته لطیف دارد. حالا پای تلویزیون طلبه و آخوند هم می نشیند. من این «كُلُّ أُولئِكَ» یك كار فنّی است. قرآن نگفته گوش و چشم و دل مورد سؤال است. فرمود: گوش و چشم و دل، بعد گفته كلّش، می خواهد چه كند؟ بگوییم گوش و چشم و دل مورد سؤال است، می خواهد بگوید گوش و چشم و دل، بعد گفته كلَّش، یعنی دست و پا و، این كلّش یعنی این سه تا از باب نمونه گفته. اگر فقط این سه تا بود می گفت گوش و چشم و دل مورد سؤال قرار است.
6- مسئولیت همه اعضا و جوارح در برابر خداوند
مثل اینكه می گویم: شما و شما و شما، و همتون. اگر همتون نبود می گفتم شما و شما و شما، اینكه بعد هم می گویم همتون یعنی این سه تا را از باب نمونه گفتم. قرآن می گوید: عربی هایی كه می خوانم قرآن است: «إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ» نمی گوید اینها مسئول است. بنابراین وقتی همه مسئول است نمی شود كه. حالا من غرض نداشتم آهنگ بود نشستیم نمی دونم شطرنج بود بازی كردیم. حالا گفتند همه ما هم یك جُك گفتیم، همه خندیدند ما هم خندیدیم. دیدم همه صلوات فرستادند ما هم صلوات فرستادیم. یه خورده آدم باید كارهایش حساب و كتاب داشته باشد. یه كسی آمد، رفت خدمت امام (ع) گفت: من خودم خانه ام طنبور زن و مغنیّه یعنی غنا، یعنی رقاصه نمی آورم خونه. اما آخر خانه یك دستشوئی و مستراح است وقتی می روم آنجا، اون همسایه ها یه كسی را می آورند، می زند و من هم گوش می دهم، توی خانه نمی آورم دیگه حالا، شراب مفت را قاضی هم می خورد (؟ ! ) ضرب المثل نه اینكه شراب را قاضی می خورد، فردا
برنامه درسهایی از قرآن سال 18 . ج1، ص: 6
ما را نگیرند. می گفت: طناب مفت گیرت آمد خودت را خفه كن. كلانتری مفت گیرت آمد دعوا كن، آخوند مفت گیرت، استخاره كن. حالا آمد خانه امام (ع) گفت من اهل ساز و تنبور نیستم اما همسایه كه می آورند، آخر خانه صدایش می آید ما هم كه گاهی آنجا می رویم گوش می دهیم. امام (ع) فرمود: آیا این آیه را خوانده ای كه: «انَّ الْسَمع و الْبَصَر و الفُؤاد كل اولئك كانَ عِنهَ مَسْئولا» ضمناً بعضی ممكن است جنایتكار باشند، اما اونی كه تو می گویی نیستند، مثلاً ممكن است روزه خوار باشد. اما تو حق نداری، وِل كن فلانی تارك الصلوه ی، روزه خوار، بنده روزه خورده ام. تارك الصلوه ی. . . از كجا؟ ای بابا این اهل عرق و ورق و شراب و، ببخشید من اهل شراب بودم، وَرَق از كجا؟ یعنی حتّی آدم های جنایتكار را كه جنایتشان علنی باشد شما در همان جنایت علنی می توانی پشت سرش حرف بزنی. چیز دیگه نمی توانی بگویی، پُرخور است، خوب بله، دو، سه پرس می خورد، اما نمی توانی بگویی پُر خواب هم هست. شما پُرخوابش را از كجا گفتی؟ اجمالاً خیلی باید مواظب باشیم. شایعه بازارش داغ است «وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ» (عصر/3)، «وَالْعَصْرِ، إِنَّ الْانسَانَ لَفِی خُسْرٍ، إِلَّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَ تَوَاصَوْاْ بِالْحَق» (عصر/1- 3). «تَوَاصَوْاْ» از باب تفاعل تو به من بگو و من به تو، همه با هم بگوییم، تا حق ثابت نشده، نه بگو زنده باد، نه بگو مرده باد اعدام باید گردد. نه خیر نمی گویم، آزاد باید گردد، نمی گویم، محاكمه باید گردد. بعد ببینیم چی چی باید گردد. سوار موج نشویم. شایعه میل دشمن است. دشمن دلش می خواهد. قرآن راجع به شیطان می گوید: «إِنَّما یُریدُ الشَّیْطانُ أَنْ یُوقِعَ بَیْنَكُمُ الْعَداوَه یَ وَ الْبَغْضاء» (مائده/91)شیطان، ببینید اینكه می گویند قمار بد است به خاطر همین است الآن دو نفر با هم دوست هستند می نشینند قمار می كند، یكی ده هزار تومان از او می برد، وقتی پا می شود آن آقا باخته، برنده را دیگه دوست ندارد، یعنی دو تا دوست نشستند، دشمن پا شدند. معنای این آیه این است می گوید: قمار نكنید برای اینكه شیطان «یُوقِعَ بَیْنَكُمُ الْعَداوَه ی» واقع می سازد بین شما «الْعَداوَه یَ وَ الْبَغْضاء» عداوت و بغض. یعنی با محبت می نشیند و با بغض پا می شود. شایعه برای چیه؟ من شما را دوست دارم، شما هم مرا دوست داری، یك شابعه به وجود می آورند بین من و شما را به هم می زنند كار شیطان است. اطلاع رسانی باید دقیق باشد. یك آیه ای داریم در قرآن كه می فرماید كه: یك مشت مردم خیلی ساده اند. از افراد ساده خیلی خدا، آیات زیادی در قرآن داریم كه افراد ساده كه عمیق نیستند گِله می كند یكی اش این است.
7- ارجاع شنیده ها و شایعات به آگاهان
آیه 83 سوره نساء می گوید: «وَ إِذا جاءَهُمْ أَمْر» (نساء/83)یك امری كه آمد سراغشان «مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْف» از امنیّت بود كه آقا ناوگان رفت جنگ تمام شد یا ناوگان آمد بناست حمله بشود. یه خبری كه می آید حالا راجع به خوف «أَذاعُوا» فوری پخش می كنند، پس چه كنیم. می گوید: پخش نكنید. «وَ لَوْ رَدُّوه» اینكه شنیده ای رد كن «إِلَی الرَّسُول» به پیامبر بگو، «وَ إِلی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ» به صاحبان امر بگو. صاحبان امر كی اند، اونی حكومت دستش است، به شرطی كه مجتهد باشد این هم نه اجتهاد در فقه، فقط اجتهاد در تحلیل سیاسی. به پیامبر و فقیهی كه قدرت تحلیل سیاسی داشته باشد، بگو «لَعَلِمَهُ الَّذینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُم» استنباط و حق و باطل را كشف كند. بگوید این جزء حق و این، هر چی شنیده اید پخش نكنید، آنچه شنیده اید به یك مركزی بگویید. آن مركز ببیند حق است یا باطل، بعد از تحلیل و اینكه، آقا
برنامه درسهایی از قرآن سال 18 . ج1، ص: 7
گوشتی كه می خواهی بخوری می گویند از وزارت بهداشت بیاید مُهر بزند بعد گوشتش توزیع شود، آخه خوراك روحی مهمتر از خوراك جسمی است، خوراك جسم باید استاندارد باشد، یه رب گوجه را می گویید استاندارد است، چطور در غذای جسمی استاندارد است در واردات هم باید استاندارد باشد. (امام كاظم (ع) فرمود: گوش به حرف هر كسی بدهی بنده او هستی. اگر گوش به حرف باطل، بنده باطل و اگر حق، بنده حقی، نوار، آقا من یه نوار كاست بدهم به شما، شما حاضری صدای گربه روی آن ضبط كنی؟ چند صد تومان پول این است، شما روی نوار كاست هر صدایی ضبط نمی كنی. پس چرا روی نوار مغزمان هر صدایی را ضبط كنیم؟ آخه مغز من كه از نوار كاست بهتر است همینطور كه شما حیفت می آید، نوار كاست را هر صدایی رویش ضبط كنی، حیفت بیاید مغزت را هر حرفی را بشنوی. عمرت است. گوشت كیلوئی چند هزار تومان بخورم بنشینم ببینم چی می گوید این. اگر حق بود بشنوید و اگر باطل بود باید تحقیق كنید. هر كس هم می خواهد باشد، اینترنت خوانده ام، مگر اگر چیزهاست، هر چی بدهی او برایت چرخ می كند، گوشت گاو، گوساله، پیه یا پیاز باشد. روی دیوار شهر هر چی می خواهی بنویس. به هر حال برادرها از تهمت هایی كه به امام حسن (ع) زدند، امام حسن (ع) چهارصد تا زن داشت، همه را طلاق داد. از دروغ های عالم با پول بنی عباس، منصور دوانیقی دادن به آخوندهای درباری و جعل كردند. مرحوم مطهری (ره) هم تحقیق كرده و هم محققین دیگر تحقیق كرده. علاوه بر این كه دروغ هم باید شاخ دار، چهارصد تا زن، چهارصد تا بچه باید داشته باشد كو بچه اش. آخه چطور بعد از صد سال این را جعل كردند. وقتی برای امام حسن (ع) شایعه درست می كنند با پول در زمان ما هم با پول شایعه درست می كنند. خدا رحمت كند شهید مظلوم بهشتی را در شركت واحد گفتند خانه بهش 14، 16 طبقه یه كسی گفت، وللّه باللّه من می دونم رفتند دیدند یك طبقه بیشتر نیست) . اینقدر شایعه می سازند، البته عرض كردم معنایش این نیست كه حرفهایی كه می زنم در مملكت ما همه عادل اند و هیچ خبری نیست، جنایت هست و جنایتكار هم هست. منتهی می گویم ما تا ثابت نشده آخرتمان را نفروشیم، آبروی كسی را هم نریزند، وقتی هم ثابت شد. خدا لعنت كند هر كس مستحق لعنت است. خربزه خورده پای لرزش هم بنشیند. چشمش هم كور باشد. منتهی بحث این است كه یكی دیگه می برد و می دزد. دو تا برادر بودند هم شكل این برادر دعوا می كرد، می رفت قایم می شد. اون یكی خبر نداشت می آمد بیرون می زدند او را. می گفت: برادرم می زند كتكش را من می خورم. حالا دو تا برادر یك شكل بودند حالا یكی می برد و می خورد. بنده خدا آخوندی است ایستاده می آید می گوید نسخه گران است ببخشید من ضامن نسخه هستم. اومده درب خانه من می گوید چرا پیاز گران است؟ شما بگو این بحث و این حدیثت توی تلویزیون بد و یا خوب بود. من به عنوان یك معلّم ضامن بحثم هستم، پیاز هم مسئول، دوا هم، نباید بگوییم. نان گران مالَ پیاز، و پیاز گران مال دار، اجمالاً در قضاوت ها مواظب باشیم. كسی به ناحق زیر سؤال نرود.
خدایا تو را به حق محمد و آل محمّد آن هایی كه توی مملكت خدمت می كنند و مخلصند، تمام بركاتت را بر آن ها نازل بفرما. خدایا آن هایی كه آدم های خوبی اند و ناشی اند خراب می كنند، آن ها را هم عقل و تدبیر مرحمت بفرما. خدایا آنهایی كه همچنبن منافقین، «فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْمُرْجِفُونَ فِی الْمَدینَه ی» اصلاً برنامه ریزی می خواهند متزلزل كند. با برنامه
برنامه درسهایی از قرآن سال 18 . ج1، ص: 8
ریزی، اصلاً لذت می برند كه ایرانی ها ناامنی و فقر و سختی داشته باشند و از اینكه مسلمان ها در فشار و دلهره داشته باشند. آن ها را به بدترین كیفر، كیفر بفرما.
«والسلام علیكم و رحمه ی اللّه و بركاته»
کليه حقوق برای مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن محفوظ است